Nikejski Vijeće je sazvalo rimskog cara Konstantina 325. godine kako bi ujedinio stavove kršćanske vjere i odredio koji tekstovi mogu biti uključeni u Bibliju. Vijeće se održalo u blizini maloazijskog grada Nikaia. Bio je to prvi sastanak biskupa kršćanske crkve. Biskupi su na skup dolazili uglavnom iz istočne polovine Rimskog carstva. Biskup sa sjedištem u gradu Rimu (papa) nije lično prisustvovao saboru, ali je poslao svoje zamjenike.

Ujedinjenje propadajućeg Rimskog carstva

Konstantin je želio iskoristiti novonastalu religiju za ujedinjenje propadajućeg Rimskog carstva. Postojali su različiti pisani zapisi i različite verzije doktrina, ali nije postojala jedinstvena organizacija ili oblik hrišćanstva. Car Konstantin je želio ovo zloupotrijebiti u svoju korist. Rimljani su oduvijek imali vrlo dobar talent za organizaciju i uređenje menadžmenta.

Tokom vijeća ujedinjene su vjerske i političke dogme. Višednevni sastanak uspostavlja nova vjerska pravila koja crkvu podređuju caru i čine osnovnu administrativnu i političku strukturu crkve. Takođe je utvrđeno koja će evanđelja biti uključena u novi oblik kršćanske Biblije. Konstantin je dao napraviti 50 primjeraka na osnovu dogovorenih pravila sveta biblija, koja je sadržavala samo politički korektne verzije Matejevog, Markovog, Lukinog i Jovanovog evanđelja. Ostala jevanđelja ili čak neki odlomci u prvobitnoj verziji gore navedeni su bili 381. godine Carigrad Vijeće je bilo zabranjeno i nije se moglo pročitati. Svi tekstovi koji se odnose na njih spaljeni su, a njihovi vlasnici zatvoreni ili pogubljeni.

Petrovo jevanđelje

1886. godine otkriven je u grobnici ranih hrišćana Petrovo jevanđelje. Nadalje, Evanđelje po Tomi otkriveno je u 20. stoljeću, Marija Magdalena i Juda. Ova izgubljena evanđelja pružaju sasvim drugačiji pogled na Isusovu životnu priču i njegovu misaonu poruku.

U blizini egipatskog grada Nakhamadi otkriveno je plovilo koje je zapečatio lokalni farmer i sadrži svitke izgubljenih evanđelja. Vrč je sadržavao više od 52 teksta naslovljenih kao: Petrova djela, Jakovljeva apokalipsa i Tomino evanđelje. To su bili upravo tekstovi koje su drugi autori nazivali izgubljenim tekstovima. Vjerovatno su spašeni na ovaj način nakon što je car Konstantin učvrstio svoj vjersko-politički položaj 325. godine.

Najveće iznenađenje bilo je Evanđelje po Tomi. Preveden je s grčkog na koptski i sadrži Isusove izjave. Mnoge stvari spomenute u ovom tekstu mogu se naći i u trenutnim verzijama tzv Novi zavjet (Biblija). Glavna razlika je u tome što je Evanđelje po Tomi gnostički.

Gnostics

Gnostics bilo je rano Kršćansko grupiranjekoji je stavio značajan naglasak na misticizam i duboke duhovne misterije i nije se složio sa dogmatizmom koji se širio pod krinkom evoluirajuće hrišćansko-crkvene hijerarhije. Gnostici su se sakrili i zaštitili istinsko učenje, koji je proizašao iz Isusovih učenja (zvanih Joshua).

Riječ gnoze je grčki izraz za znanje a gnostički je onaj koji zna. U istini, oni su prije bili mističari, filozofi i duhovni ezoteričari - oni koji su mogli pronaći prosvjetljenje kroz sebe bez potrebe da formiraju ili podržavaju bilo kakve sekularne formalne institucije. Njihov put bio je potpuno individualistički bez vanjskih utjecaja zemaljskih vlasti.

Tradicionalna jevanđelja tvrde da Isus je jedini sin Božji. Tomino evanđelje, s druge strane, sugerira da smo u osnovi svi mi Božji sinovi i kćeri. Doslovno kaže: Kad poznajete sebe, znate se i shvatite da ste svi vi djeca živog Oca (sveprožimajućeg Boga). Drugim riječima, ako je Isus Božje dijete, onda smo i mi Božji sinovi i kćeri. Ne postoji ništa što sami ne možemo imati ako znamo kako to učiniti - znamo put. Imamo istu šansu da imamo odnos s Božanstvom - Božjim principom.

Tomino evanđelje izaziva svakoga na ličnu vezu s Božjim načelom u sebi, bez potrebe za organiziranom crkvom, svećenicima ili biskupima.

Postojanje Tominog evanđelja i nasleđe gnostičkog učenja potkopalo je tendencije moći hrišćanske crkve. Gnostici su proglasili da njihova evanđelja imaju barem jednaku (ili možda veću težinu) kao i crkvene revidirane verzije Mateja, Marka, Luke i Jovana.

Kada su izgubljeni tekstovi otkriveni 1945. godine, postalo je jasno da su vjerovatno stariji od onih koje je crkva ranije prepoznala. Datiranje dokumenata pokazalo je da bi to mogli biti tekstovi koji datiraju iz ranih dana kršćanstva. Konvencionalno datiranje porijekla evanđelja po Mateju, Marku, Luki i Jovanu traje 40 do 60 godina nakon Isusova raspeća. Međutim, Tomino evanđelje izgleda starije. Opisuje direktne Isusove izjave, a ne njegova djela.

Evanđelje po Mariji Magdaleni

Evanđelje po Mariji Magdaleni prvi put je otkriveno 1896. godine u Achmiju u Egiptu. Marija Magdalena bila je predani Isusov sljedbenik i njegova životna partnerica (supruga). Tekst ukazuje da su žene imale jednak status kao i muškarci u ranom kršćanstvu. Ovdje se otkriva da Isus isključivo dijeli s njom učenja koja se tiču ​​misterija života, smrti i neba.

Isus objašnjava Mariji najvažnije o zagrobnom životu na način koji je tipičan za gnostički pogled. Prema ovom konceptu, zagrobni život uključuje putovanje duše u nepoznato, susret sa anđeoskim i demonskim bićima, dok duša ide prema nebu. U tekstu se također spominje da je Petru bilo vrlo teško da Isus podijeli svoje znanje sa svojom suprugom. On kaže: Da li bismo je trebali slušati i slušati? Međutim, ostali se ne slažu s Petrom i protive mu se: Ako joj Isus vjeruje, ko ste vi da joj sudite?

Marija je u tekstu shvaćena kao vrlo duhovno biće koje može jako dobro razumjeti Isusove misli. Mogla je vrlo dobro da se poveže s njim i shvati njegove namjere. Čini se da je na mnogo načina mogla ići daleko dalje od razumijevanja od Isusovih neposrednih sljedbenika - tradicionalno zvanih apostoli.

Jevanđelje takođe sadrži reference na duhovnu seksualnost koja je sposobna prenijeti čovjeka kroz vrata smrti. Razrađuje značenje i dubinu ljubavne veze između Isusa i Marije: Evanđelje po Mariji Magdaleni.

U tekstovima ćemo takođe saznati o sporovima oko moći oko mogućnosti ženskog uticaja na početke kršćanstva. Marija Magdalena ovdje je predstavljena kao vodeća figura - izravna sljedbenica nakon Isusove smrti.

Francuzi su ga otkrili 1886. godine arheolozi drevna grobnica u kojoj su ležali skeletni ostaci redovnika iz 8. vijeka, koji je u rukama držao snop izvanrednih tekstova pod nazivom Jevanđelje po Petru. U Petrovom jevanđelju Rimljani su prikazani kao iznenađujuće simpatične osobe. Prema Petrovoj koncepciji, Isus nije patio na križu.

Najvažnija razlika od ustaljene interpretacije je kako Petar - kao izravni svjedok događaja - opisuje tijek samog procesa uskrsnuća.

Direktan prenos 9.10.2018. oktobra 20. od XNUMX sati

Pozivamo vas na živ razgovor o Mariji Magdaleni i Isusovim apostolima. Na YouTubeu ćemo razgovarati 9.10.2018. oktobra 20. od XNUMX sati. Gost će biti Dr. Hana Sar Blochová.

Evanđelje po Šimunu Petru i Judi: Isus je žudio da bude razapet