Bizarna praksa samo-mumificiranja budističkih monaha

911x 06. 05. 2020 1 Reader

S širenjem budizma u azijskim zemljama u prošlim stoljećima i kontaktom religija s mnogim lokalnim kulturama, pojavili su se različiti oblici budističkih škola i učenja. Neki su budistički monasi vjerovali da je sav život svet, a njihova učenja govore da se trebaju kretati po hramu s najvećom pažnjom i ne namerno ozlijediti mrave ili druge male insekte. Druge škole i učenja, zauzvrat, zagovarali su relativno bizarne poglede i prakse, poput samo-mumificiranja, koji je navodno dostigao napredni nivo prosvjetljenja. Tipične mumije, slične onima koje su balzamirane u starom Egiptu, nisu se pojavile na ovaj način.

Pokušaji samo-mumificiranja zabilježeni su uglavnom u sjevernoj japanskoj prefekturi Yamagata između 11. i 19. stoljeća, kad ih je japanska vlada smatrala oblikom potpomognutog samoubojstva. Čak i nakon što je ta praksa službeno zabranjena, ostali su vjernici koji su je nastavili provoditi.

Opskurna praksa prvi je put ugledala svjetlo dana zahvaljujući monahu poznatom kao Kūkai, osnivaču budističke škole ranog 9. vijeka. Bila je to manje-više ezoterijska škola. Dva vijeka nakon što je Kūkai umro, pojavila se njegova hagiografija, koja navodi da nije umro, već da je uronjen u posebno meditativno stanje. Kad se vrati u milionima godina, pomoći će drugima da dostignu stanje nirvane, to je navodno i ovdje napisano.

Monasi Yamagata Shingon danas su najčešći među onima koji pokušavaju postati živi Budu u vlastitim tijelima. Prije ulaska u meditativno stanje u svojim grobnicama, monasi su podvrgnuti strogom režimu. U grobnicama su ostavili svoje živote da umiru, a neke od njih postale su i mumije - Sokushinbutsu.

Luang Phor Daeng Payasilo, mumificirani monah iz Wat Khunarama, Ko Samui, na jugu Tajlanda. Foto: Per Meistrup CC BY-SA 3.0

Prije nego što je mumificiranje moglo započeti, monasi su morali proći određene korake i procese. Na primjer, svaki od njih morao je slijediti strogu dijetu, koja se sastojala samo od sirove hrane koja je tijelu pripremala čitav proces. Prvi posebni ritual jedenja trajao je hiljadu dana, a uslijedio je još jedan ciklus iste dužine. Cilj je bio dehidrirati tijelo i što je još važnije, osloboditi ga svih bakterija i glista koje uzrokuju posmrtno propadanje. Budistički monasi nisu taj postupak smatrali samoubistvom, već su to vidjeli kao put do konačnog prosvjetljenja. Ako su uspjeli dostići oblik Sokushinbutsua nakon pripremnih faza, i ako je njihovo tijelo pronađeno netaknuto hiljadu dana nakon njihove smrti, to je značilo da im se duhovni put ispunio.

Tako je priprema počela strogom dijetom, gdje je monasima bilo dopušteno samo piti vodu i jesti voće, orašaste plodove i sjemenke koje su bili sakupljani u okolnim šumama i planinama. Takav sastav iz sirove prehrane pomogao je da se tijelo oslobodi masti i mišića. U sljedećoj fazi pripreme konzumirali su hranu poput borovog korijena i kore. Oni su pili i čaj od urushija, otrovnog soka stabla zvanog sumac.

Konkretno, ovaj otrovni čaj pomogao je u čišćenju unutrašnjih organa od svih parazita kako bi spriječio raspadanje tjelesnih ostataka. Kad je proces pripreme završio, monasi su sjedili živi u svojim grobnicama, gdje su imali dovoljno prostora za sjedenje u položaju lotosa. Do groba je vodila cijev koja mu je dopuštala da diše, a svako je vrijeme zvonilo zvono kako bi govorio ostalima u hramu da još nije mrtav. Čim je zvonjenje prestalo, vjernik se pretpostavljao mrtvim. Grobnica je otvorena, uklonjena je vazdušna cev i zatvorena još hiljadu dana.

Tada su grobovi ponovo otvoreni, a monasi su ekshumirani kako bi provjerili ima li tragova propadanja. Neki izvori tvrde da postoji oko 24 "preživjela" Živih Buda čiji je proces mumificiranja potvrđen kao uspješan. Drugi kažu da ih je bilo mnogo više, ali da su se izgubili u lavirint vremena. Ako je u grobu pronađena mumija, ona je uklonjena iz nje, obučena u raskošne haljine i izložena na obožavanje u hramovima. Ostali monasi, čiji su posmrtni ostaci dekomponovani, dobili su jednostavnije počasti; ostali su pokopani, ali su pohvaljeni zbog svoje upornosti, otpornosti i truda.

Sokushinbutsu (mumija) monaha Huinenga u Shaoguan-u, Guangdong, Kina.

Samo dio postojećih mumija monaha može se vidjeti u hramovima širom Japana. A jedna od najcjenjenijih je Shinnyokai Shonina, koja je živjela od 1687. do 1783. godine. Shinnyokai se podnio Sokushinbutsu u dobi od 96 godina, navodno nakon 42 dana potpune apstinencije. Počiva u položaju lotosa i nalazi se u zasebnom svetištu u hramu Dainichi-Boo, mjestu povezano sa monasima koji su vježbali samoizlječenje. Shinnyokai je obučena u ukrasnu odjeću koja se redovno mijenja tokom posebnih rituala. Njegova stara odjeća koristi se za izradu amajlija koji se potom prodaju posjetiteljima koji dolaze u hram.

Posljednja osoba koja je postigla Sokushinbutsu učinila je to nakon što je vlada zabranila ovaj oblik brutalnog samopovređivanja u posljednjim godinama 19. stoljeća. Riječ je o monahu po imenu Bukkai, koji je umro 1903., a koga su savremenici nazvali ludžakom nakon procesa prosvjetljenja. Njeni ostaci ostali su netaknuti do ranih XNUMX-ih, kada su univerzitetski naučnici na kraju počeli da ih ispituju kako bi utvrdili da su u izuzetno dobro očuvanom stanju.

Danas je Sokushinbutsu stvar prošlosti, ali zanimanje za gledanje bilo koga od njih nikad nije utihnulo. Posjetitelji se samo slijevaju u hramove koji drže mumiju. Osim u Japanu, o ovim slučajevima svećenika koji se dobrovoljno mumificiraju prijavljeni su i u drugim zemljama, poput Kine i Indije.

Savet iz svemira Sueneé

Zdenka Blechová: Partnerstva ili ono što žena očekuje od muškarca, a muškarac od žene

Ova jedinstvena knjiga besramno se bavi ne samo ljubavlju uvertira, seks, orgazam a tantra v partnerstvo, ali autor se također osvrće na razlike između muškarca i žene. Publikacija je puna lekcija za sve koji žele odnos shvati drugo.

Slični članci

Ostavite odgovor