Mnoge pretpovijesne kulture ostavile su iza sebe umjetnička djela koja oduzimaju dah, a mnoga su ušla u udžbenike povijesti. Gledajući freske u turskom neolitskom naselju talatalhöyük, bogato ukrašene posude kulture Cucuteni-Trypilja ili gravure u irskoj megalitskoj grobnici New Grange, moramo se zapitati odakle ti motivi i kako je moguće da se neki od njih tako često ponavljaju. Je li samo ljudska apstrakcija dočarala ove ukrase ili se iza toga krije nešto više?

Portal u carstvo predaka

Svatko od nas gotovo svakodnevno doživljava izmijenjena stanja svijesti, na primjer, kada sanjamo snove. Međutim, duboke promjene u svijesti mogu se dovesti i namjerno, na primjer ritmičkim bubnjanjem, plesom, postom, izolacijom, senzornom deprivacijom ili psihotropnim supstancama. Mnoge od ovih tehnika zajednički su dio rituala prirodnih nacija i najvjerojatnije pretpovijesnih kultura.

Dijagram promjene stanja svijesti koji prikazuje entoptičke fenomene koji prate pojedine faze.

Pobliži pogled na različite manifestacije promijenjenih stanja svijesti kao što su hipnagogija (stanje između sna i budnosti), bliska smrt, senzorna deprivacija ili psihodelična opijenost može podijeliti tok i intenzitet ovih stanja u tri faze prema takozvanim entoptičnim pojavama, odnosno manifestacijama koje se mogu uočiti vidom. U prvoj fazi pojavljuju se geometrijski oblici poput valovitih linija i šahovskih ploča. Za sljedeću fazu, tipičan osjećaj spiralnog kretanja ili direktno vizija rotirajućih spirala, takozvani vrtlog. Iza njega je svijet punopravnih halucinacija i vizija prepunih stvorenja iz snova i osjećaja lebdenja ili letenja.

Tada je jasno da se ta iskustva odražavaju u pričama, mitologijama, kosmologijama, ali i svakodnevnom životu i umjetnosti ljudi kojima su rituali koji izazivaju entoptične pojave česti i koji su ih sami iskusili ili barem indirektno poznaju od šamana i medicinara. U današnjim prirodnim narodima moguće je proučavati ove ceremonije i veze između vizija i umjetnosti u živoj kulturi i postavljati pitanja ljudima koji su imali takva iskustva i znaju njihovo značenje. Naravno, ova mogućnost nije moguća u pretpovijesnim, davno izumrlim kulturama, pa je stoga potrebno postaviti pitanje: je li moguće pronaći paralele između umjetnosti pod utjecajem promijenjenih stanja svijesti i prapovijesne umjetnosti?

Prapovijesna umjetnost ili prapovijesne vizije?

Dokazi o prapovijesnoj umjetnosti datiraju iz starijeg kamenog doba i manifestiraju se, na primjer, u obliku statua životinja i ljudi od mamuta, ugravirane umjetnosti na kostima i najšarenije u pećinskoj umjetnosti. Upravo je pećinska umjetnost imala najdublji duhovni naboj i odražavala je važne rituale izvedene u treperavom svjetlu rastanka u samoj utrobi zemlje.

Čovek lava iz Hohlenstein-Stadela u Njemačkoj.

Najstariji dokazi o monumentalnoj megalitskoj umjetnosti potječu s Dalekog istoka, turskog mjesta Göbekli Tepe. Ovdje je postavljeno nekoliko hiljada krugova prije 12 XNUMX godina, s monolitnim stupovima u obliku slova T u sredini. Kamenje i stupovi bili su prekriveni izvanrednim gravurama životinja i bića koji su kombinirali životinjske i ljudske dijelove. Sličan stil umjetnosti i arhitekture, iako u nešto manjem obimu, otkriven je u obližnjem Nevalı valori-u.

Čarobnjak iz Trois-Frèresa u Francuskoj

Otprilike 7000. pne. Osnovano je naselje na ravnici Konya u južnoj Turskoj, koje je pružalo uvid u duše pretpovijesnih ljudi i razumijevanje mnogih njihovih vizija svijeta i rituala. Ovo se naselje, zvano talatalhöyük, sastojalo od kuća sagrađenih jedna pored druge u koje se ulazilo ljestvama s ravnog krova. Nije bilo ulica, a sav se društveni život odvijao ni na krovovima ni u mraku kuća. U tim je stanovima otkriven neiscrpan broj umjetničkih djela u obliku freski, reljefa, skulptura bikova i statua boginja. Ispod njihovog poda nalazili su se i dokazi složenih pogrebnih rituala kojima su se nositelji ove davno izumrle kulture poklonili svojim mrtvima i precima. Jedna od čestih manifestacija prapovijesne umjetnosti bilo je prikazivanje takozvanih theriantrops, tj. Pola životinja, pola ljudi. Tu se ubrajaju poznata statua lava iz Hohlenstein-Stadela u Njemačkoj ili pećinska slika čarobnjaka iz Trois-Frèresa u Francuskoj, ali i prikaz pola ptice, pola čovjeka na jednoj od kolona u Göbekli Tepeu. Porijeklo ovih prikaza moglo je biti duboki trans u kojem ljudska duša napušta uobičajenu stvarnost i ulazi u drugu, koja se ponekad naziva sanjivom, u kojoj praktičar može doživjeti transformaciju u životinju ili komunicirati s tom životinjom. Takva transformacija jedna je od omiljenih tema umjetnosti kultura koje se bave ekstatičnim ritualima, ali je doživljavaju i korisnici psihodelika. Poznati su slučajevi kada je osoba nakon unosa LSD-a doživjela transformaciju u tigra, a čak je sebe vidjela kao tigra u ogledalu. Međutim, upravo je to iskustvo pretvaranja u životinju, a neki ljudi su to doživjeli u snu i rekli da je osjećaj „biti životinjom“ za njih vrlo stvaran.

Otkucana je kolona iz Göbeklija koja prikazuje pola lešinara, pola čovjeka

U kozmologiji prapovijesnih ljudi životinje su igrale važnu ulogu kao vodiči, savjetnici i posrednici tranzicije između ovog i svijeta snova. O tome svjedoče slike koje oduzimaju dah u španskim i francuskim pećinama, koje vjerovatno ne predstavljaju stvarne fizičke životinje, već njihove duhovne predstavnike. Iz tog razloga, izbor životinja bio je relativno ograničen - prikazivane su samo one životinje koje su imale veliki duhovni značaj za ljude tog vremena i simbolizirale važne dijelove njihove kosmologije. Ovu su ideju podcrtale modelirane bikovske lubanje u talatalhöyüku, koje su se nalazile na razmeđu dva prostora kuće - ulaznog dijela s peći i uzdignute platforme - i tako razdvojile dva simbolična prostora.

Na zidnim slikama u Çatalhöyüku prikazani su i lešinari koji su predstavljali takozvane psihopompe - bića koja su dušu pokojnika nosila u zagrobni život. Ova ideja je također prikazana na jednom od reljefa mnogo starijeg Göbekli Tepea. Pogrebne ceremonije koje uključuju ekskarnaciju odabranih pojedinaca, pogrebni običaj poznat sa današnjeg Tibeta zvan vazdušni pokop, takođe bi se mogle povezati sa lešinarima. Nalazi pojedinačnih lubanja i tijela bez glave jasno ukazuju na to da su odabrane osobe sahranjene na složeniji način, što je uključivalo postavljanje tijela i, nakon nekog vremena, ponovno otvaranje groba i uklanjanje dijela ostataka. Štoviše, ova praksa možda je odražavala vizije inicijata tokom njegove inicijacije, čiji je zajednički dio bio razotkrivanje tijela posvećenog demonima ili životinjama i njegovo ponovno ujedinjenje, praćeno ponovnim rađanjem inicijata kao šamana.

Prizor lova na bikove iz talatalhöyüka

Važnost bikova za društvo talatalhöyük naglašava se i prikazom lova na bikove, koji očigledno predstavlja ne samo pravi lov, već i ples sa svetom životinjom. Na jednom dijelu scene nalaze se lovci koji okružuju velikog bika i bacaju mu koplja, na drugom su plesači odjeveni u leopardove kože. Izvanredno je da su neki likovi u sceni bez glave. Ove brojke su vjerovatno predstavljale značajne pretke, na što ukazuju gore spomenuti nalazi tijela bez glava ili odvojenih lubanja. Dakle, bik je bio važna duhovna životinja za tadašnje stanovnike ravnice Konya, čija je svetost usporediva sa značajem bizona za izvorne stanovnike američkih Velikih ravnica, za koje predstavlja obilje i otkriće svetog poretka svijeta.

Skrivena poruka prapovijesnih posuda

Ako prijeđemo na neolit ​​istočne i srednje Evrope, ovdje ćemo ga naći u periodu između 5500. i 3800. pne. prapovijesna kultura s bogato ukrašenom keramikom. U istočnoj Europi, tačnije u današnjoj Rumunjskoj, Moldaviji i Ukrajini, to je kultura Cucuteni-Trypilja, u srednjoj Europi slijede kulture s linearnom keramikom, keramikom sa klasovima i kultura moravske slikane keramike, nazvane po tipičnom ukrasu njihovih posuda. I upravo nam ovaj tipični ukras posude daje ključne informacije o tim tvrtkama koje već dugo ne postoje. Stručnjaci se generalno slažu da je ukrašavanje prapovijesnih posuda imalo više od puke ukrasne ili praktične funkcije i vjeruju da je to bio oblik komunikacije i da je održavao plemenski identitet društva. Tačnu prirodu informacija kodiranih na pretpovijesnim posudama je, naravno, teško sa sigurnošću utvrditi, ali sama priroda ukrasa može nam puno toga reći.

Praistorijske posude: 1) kultura s linearnom keramikom; 2) kultura sa keramikom sa šiljcima; 3) kultura sa moravskom oslikanom keramikom; 4) Cucuteni-Trypilja kultura

Najčešći ukrasni motivi su valovite linije, šahovske ploče, spirale i geometrijski oblici, odnosno ukrasi koji se u prirodi često ne javljaju. Dakle, pitanje je odakle ti obrasci. Iako izgledaju previše apstraktno, nikako nisu slučajni, pa je jasno da su njihovi tvorci znali zašto su odabrali ovaj ili onaj motiv za ukrašavanje svojih posuda. Ako se vratimo na tablicu o entoptičkim pojavama, primjećujemo da je velik dio tih pojava utisnut u pretpovijesnu keramiku. Dakle, sasvim je moguće da svijet koji su željeli zauzeti nije vanjski, već unutarnji. U svojim sudovima odražavali su svijet izmijenjenih stanja svijesti i optičke halucinacije povezane s njim, iz kojih su crpili motive i koji su jačali njihov osjećaj pripadnosti zajednici, pri čemu je svaka kultura isticala različit entoptički fenomen. U slučaju kulture s linearnom keramikom ili u slučaju kulture Cucuteni-Trypilja, to je uglavnom bila spirala; Koji će ukras prevladavati u ukrasu, određivala je kozmologija svake pojedinačne kulture, koja je povezivala ove obrasce s prelaskom u svijet snova, drugu stvarnost u kojoj je ta kozmologija zapravo bila doživljena.

Posuda plemena Šipibo-Conibo iz Perua

Za ovu tvrdnju postoji vrlo dobro opisana paralela iz amazonskog plemena Shipibo-Conibo, koja žive načinom života koji nije sličan prvim poljoprivrednicima neolitske Evrope, iako je na nju već uveliko utjecao prodor zapadne kulture. Pleme Šipibo-Conibo naseljava sliv rijeke Uyacali u Peruu i najpoznatiji je po svojoj tekstilnoj umjetnosti s lijepim, ručno vezenim, šarenim uzorcima. Isti uzorci nalaze se i na njihovoj tradicionalnoj keramici. Pored vizualnog efekta, motivi na keramici i tekstilu ovog plemena imaju i drugo značenje. Pleme Shipibo-Conibo nije poznato samo po svojim prekrasnim umjetničkim djelima već i po ritualima sa svetim puzavicom yahéa, poznatim i kao ayahuasca. Tokom ovih rituala, učesnici doživljavaju duboko izmijenjeno stanje svijesti praćeno raznim osjetilnim fenomenima, uključujući i vizuelne. I upravo se te vizuelne manifestacije doživljene tokom yahé iskustva odražavaju u tradicionalnoj umjetnosti autohtonog stanovništva Amazone. Međutim, ovi obrasci imaju i mnogo dublje značenje jednostavnim hvatanjem iskusnih vizija. Snimaju svete ikaro pjesme, koje ne samo da prate yahé ceremonije, već ih koriste i u svakodnevnim prilikama.

Autentična vizualizacija iskustva vida nakon uzimanja yahéa.

Stoga su, kao što se može vidjeti na primjeru autohtonih ljudi Amazone, prapovijesni ljudi na svojim posudama mogli bilježiti svoju kosmologiju koju su iskusili tokom mističnih ceremonija inicijacije. Tijekom njih su iskusili duboko promijenjena stanja svijesti u kojima su susretali duhovna bića, bila ona životinjska, ljudska ili božanska. Susret s majkom božanskim bićem bio je vjerovatno značajan za ove ljude, na šta ukazuju brojne ženske statuete tipične za kulturu Cucuteni-Trypilja i za moravsku slikanu keramiku.

Vizija svijeta ovjekovječena u kamenu

U Istočnoj Irskoj, oko 40 km sjeverno od Dublina, nalazi se izvanredan spomenik, poznat po svojoj vrlo genijalnoj gradnji i očuvanoj prapovijesnoj umjetnosti. To su tri grobnice Dowtha, Knowtha i vjerojatno najpoznatija od njih, Newgrange. Izgrađene su prije oko 5200 godina i stoga su mnogo starije od poznatog Stonehengea u južnoj Engleskoj. Čitavo područje je najbogatije mjesto dokaza o megalitskoj umjetnosti, s više od četvrtine megalitske umjetnosti samo u zapadnoj Europi samo u grobnici Knowth. Ova umjetnost predstavljena je gravurama na kamenju koje čine unutarnju i vanjsku strukturu grobnice i najčešće prikazuje motive spirala, šahovskih ploča, rombova, cik-cakova i drugih apstraktnih geometrijskih oblika, koje smo susretali i na prapovijesnoj keramici. Kao i na njemu, i ovdje je umjetnost uhvatila iskustvo prelaska u promijenjena stanja svijesti - svijet bogova, predaka i svetih životinja.

Grobnica Newgrange u istočnoj Irskoj

Međutim, sama konstrukcija ovih grobnica pomaže u otkrivanju drugih tajni drevnih ljudi i njihove percepcije svijeta. Grobnice se obično sastoje od kamenog hodnika izgrađenog od masivnih monolita koji podupiru stropno kamenje. Ovaj hodnik ili se završava otprilike na sredini grobnice ili se otvara u komoru u obliku križa čiji je strop građen metodom lažnog svoda. To znači da su pojedini kamenčići postavljeni tako da uvijek strše u središte prostora dok se potpuno ne preklopi. Na ovoj masivnoj strukturi glina je naknadno naslagana u obliku humka, a obod joj je u nekim slučajevima bio opskrbljen drugim megalitima, od kojih su neki bili bogato ukrašeni. Pored toga, Newgrangeova grobnica sadržavala je vrlo izvanredan građevinski element koji govori o domišljatosti i astronomskom znanju drevnih stanovnika Irske. Tokom izlaska sunca u zimskom solsticiju, snop svjetlosti prodire kroz malu rupu u središte grobnice, gdje osvjetljava megalit ukrašen ikoničnim motivom ovog spomenika - trostrukom spiralom. Grobnice su takođe bile opremljene kamenim zdjelama, u kojima su posmrtni ostaci vjerovatno smješteni u jednu fazu sprovoda ili spomen-rituala.

Detalj ukrasa jednog od obodnih kamena grobnice Newgrange

Ideje koje ovekoveče grobnice poput Newgrangea direktno se odnose na tradicionalni koncept sveta koji se sastoji od tri glavna dela - gornjeg sveta naseljenog bogovima, srednjeg sveta ljudi i donjeg sveta, u kojem žive preci i duhovne životinje. Ulazak u unutrašnjost grobnice, koji je vjerovatno bio dozvoljen samo maloj grupi inicijata, predstavljao je, dakle, ne samo ulazak u fizički podzemni svijet, već i u duhovni. Bio je to ulazak u svijet predaka, u najdublji nivo ljudske psihe povezan sa podsviješću. Aaron Watson, arheolog koji se, između ostalog, fokusira na arheologiju, napisao je: „Ulaskom u ove spomenike sudionici su se jasno odvojili od vanjskog svijeta ... Korištenjem određenih frekvencija glasa ... moguće je učiniti da osjetimo kako ovo ogromno kamenje drhti i živi. . ‟

Umjetničko prikazivanje drveta svijeta

Podjela svijeta na tri dijela karakteristična je za gotovo sva tradicionalna društva i pretpovijesne kulture, kao i za povijesne drevne civilizacije, poput sumerske. U ovoj koncepciji, os svijeta sastoji se od svetog stabla u čijoj je kruni gornji svijet, a koji najčešće simbolizira orao. U korijenima ovog drveta tada se nalazi donji svijet koji predstavlja zmija. Ovaj se koncept pojavljuje u određenim varijacijama od Sibira do Amazone i stoga je univerzalan za cijelo čovječanstvo. U mnogim kulturama ljudska su prebivališta također model za ovo razumijevanje svemira, kao što je slučaj s plemenom Amazon Barasana, čije dugačke kuće sadrže građevinske elemente koji nemaju praktičnu svrhu, ali služe za hvatanje njihove kosmologije. U tom smislu, krov predstavlja nebesa, stupovi kuće planine koje podupiru nebesa, pod je zemlja, a ispod njega je podzemni svijet. Ista ideja, ali u daleko monumentalnijem obliku, bila je stoga utisnuta u megalitske grobnice.

Savjeti iz e-trgovine Sueneé Universe

Penny McLean: Anđeli čuvari

Kako znati svog anđela čuvara i njegovu energiju? Anđeli nas štite, daju nam toplinu ili upozoravaju.