Gilgameš - Kralj, heroj, smokva

10. 10. 2021
6. međunarodna konferencija egzopolitike, istorije i duhovnosti

Iako se Gilgameš, junak mezopotamskih legendi, uči u školama, malo ljudi zna o njemu više od toga da je njegova priča najstariji ep na svijetu. U isto vrijeme, iz toga je jasno da su ljudi postavljali ista pitanja prije više hiljada godina kao i mi danas. Šta je smisao života? Je li moguće steći besmrtnost? A šta je tačno nakon smrti? Upravo je potraga za odgovorima na ova pitanja središnja tema Epa o Gilgamešu, koji šareno opisuje herojska djela, bitke s čudovištima, nepokolebljiva prijateljstva i ugodnu potragu. 

Ko je bio Gilgameš?  

Junak drevnog epa bio je kralj grada Urukua, najstarijeg grada na svijetu. On je tvrdom rukom vladao gradom i nanio patnju svojim podanicima. Možda je njegova nemilosrdnost bila posljedica njegovog polubogova, jer kako je zapisano u legendi, dvije trećine su bili bog, a jedna čovjek. Njegova majka bila je božica Ninsumun, koja se također pojavljuje u epu i često daje vrijedne savjete Gilgamešu. Njegov se otac smatra kraljem Urukua i herojem Lugalbenda, čija herojska djela opisuju sumerske legende. Međutim, neki izvori navode da je Gilgamešev otac bio fantom ili da je bio nepoznat. 

Sam izgled junaka samo potcrtava njegovo neobično porijeklo. Prema takozvanoj standardnoj babilonskoj verziji, bio je visok 11 lakata i imao je četiri lakta u ramenima. Ako ga pretvorimo u današnja mjerenja, to je respektabilnih 5,7 metara visine i 2 metra širine u ramenima. U isto vrijeme, bio je lijep i snažan, pa je predstavljao idealnog vladara. U tom smislu, dobro je zadržati se na standardu prikazivanja kraljeva i vladara u drevnoj Mezopotamiji. Uvijek su bili veći od ostalih figura, snažni i savršenog izgleda. Najbolji primjer od svega je prikaz akadskog kralja Naram-Sine na njegovoj trijumfalnoj steli iz Sipara. Gilgameš je bio popularan i kao slika idealnog kralja među vladarima takozvane dinastije Trećih Ura, koji su ga proglasili svojim bratom i zahtijevali njegovo naslijeđe. 

Kralj Naram-Sin, prvi kralj koji je proglašen bogom

Naučnici se još uvijek ne slažu u potpunosti oko historijske stvarnosti Gilgameša. Međutim, postoji natpis kralja Enmebaragesija, oca Gilgameševog protivnika Agge, koji datira oko 2600. godine prije nove ere, međutim neki stručnjaci dovode u pitanje i historijsku vjerodostojnost ovog vladara. Gilgameš se takođe nalazi na takozvanoj sumerskoj kraljevskoj listi. Prema njegovim riječima, vladao je 126 godina, a zahvaljujući njemu uzeo je plijen već spomenutih Enmebaragesija. Prihvatimo li Gilgameša kao istinsku povijesnu ličnost, zanimljivo je da je on obožen ubrzo nakon smrti. O tome svjedoči, na primjer, popis bogova iz Shuruppaka ili tekstovi sa web mjesta Abu Salabi, koji prikazuju kratke himne za različite bogove, uključujući Gilgameša i Lugalbenda. Ovi natpisi su među najstarijim književnim tekstovima u sumerskoj književnosti i općenito datiraju od 2600-2500 godina prije nove ere. da lik Gilgameša ima bogatu tradiciju koja datira još od početaka književnosti, a njegova priča vijuga kao konac tokom čitave mezopotamske civilizacije, više od 2000 godina. 

Ep o Gilgamešu 

Prva tablica epa o Gilgamešu

Prve sveobuhvatne priče o Gilgamešu poznate su iz sumerskih tekstova napisanih u starom babilonskom razdoblju (2000. - 1500. pr. Kr.). Ove slavljeničke pjesme još ne čine jednu epsku cjelinu, već predstavljaju samo pojedinačna izolirana poglavlja Gilgameševe priče. Neke od njih nisu dio kasnijih verzija, što dokazuje da je i sam ep prošao određeni razvoj i uređivanje. 

Najvažnija i najpotpunija verzija je takozvana standardna babilonska verzija poznata uglavnom iz tablica otkrivenih u biblioteci kralja Ašurbanipala u Ninivi. Istraživanje ovog drevnog grada izazvalo je pobunu u svijetu 1872. godine, jer se nakon dešifriranja jedne ploče pokazalo da je u njoj opisana priča o potopu slična onoj poznatoj iz Biblije. Upravo je ovaj grafikon dio Epa o Gilgamešu, a nakon stoljeća počeo je fascinirati njegovom pričom. 

Gilgameš i Enkidu 

Skulptura čudovišta čudovišta

Ep o Gilgamešu počinje u gradu Uruku, čiji su stanovnici patili pod tiranijom kralja Gilgameša, nemilosrdnog despota koji je prisiljavao muškarce da rade naporno i ženama nametao pravo prve noći. Očajni stanovnici obratili su se bogovima za pomoć, a bogovi, zabrinuti zbog Gilgameševog ponašanja, čuli su njihove molbe. Boginja Aruru, stvoriteljica ljudi, stvorila je stvorenje po imenu Enkid koje se moglo suočiti s Gilgamešem i pustila ga u pustinju blizu Uruka. Divlji Enkidu živio je sa životinjama i štitio ih, što je lovcima, međutim, stvaralo probleme i oni su se otišli žaliti vladarima grada. Gilgameš je naredio da prostitutku Shamchat dovedu u Enkidu, koja će ga očarati svojim šarmom, a nakon što je Enkidu proveo tjedan dana u ljubavnoj žrtvi Shamchathe, nije se više mogao približavati životinjama koje su ga se plašile. Stoga je otišao s prostitutkom u grad i usput naučio o Gilgameševoj tiraniji. Odlučio je stati na kraj ovoj nepravdi i suočio se s vladarom grada. Gilgameš je pobijedio u borbi, ali je tokom nje shvatio da je u Enkiduu našao nekoga ravnopravnog i postali su prijatelji. 

U želji za herojskim djelima, Gilgameš je odlučio organizirati ekspediciju u kedrovu šumu, gdje bi mogao nabaviti vrijedno građevinsko drvo potrebno u Mezopotamiji za izgradnju i popravak hramova. Međutim, šumu je čuvalo moćno čudovište Chumbaba, zaštićeno sa sedam strašnih aura. Oba junaka sukobila su se s njim i uz pomoć boga sunca Šamaša pobijedila ga. Potom su se trijumfalno vratili u Uruk sa vrijednim plemenima kedra. 

Odbijanje Ištare 

Ploča s prikazom božice Ištar

Gilgameševo ​​herojsko delo nije ostalo nezapaženo ni među bogovima. Boginja Ištar, zaštitnica Uruka i boginja rata i plodnosti, zaljubila se u heroja i ponudila mu brak. Ali Gilgameš ju je oštro odbio, znajući dobro da ga ne čeka ništa dobro. Ukorio ju je da su svi njeni ljubavnici završili u agoniji i patnji i da će ga vjenčanje s boginjom propasti. 

Osramoćena Ištar odlučila je da svoju sramotu ne ostavi bez osvete i preklinjala je stvorenje vrhovnog nebeskog boga Anua, koji je trebao uništiti Gilgameša - Nebeskog bika. U Uruku je bjesnio divlji bik, tlo je napuklo, rijeka se povukla i vojnici su pali poput muha. Gilgameš i Enkidu krenuli su u rješavanje situacije i započeli borbu s bikom. Enkidu je uhvatio bika za rep, a Gilgamesh ga je spretno zabio u vrat. U bijesu, Enkidu je bacio nogu na Ištar, koja je sa zidova posmatrala borbu, i uvrijedio je. Sveštenice su uzele Ištar za nogu i tugovale. Gilgameš je dao napraviti posude za ulje od rogova bika, koje je posvetio sjećanju na svog pokojnog oca Lugalbandu. 

Potraga za besmrtnošću 

Dvoboj između Gilgameša, Enkidua i Nebeskog bika

Nakon ovog incidenta, bogovi su se složili da je previše previše i da je potrebno djelovanje. Jedan od njih mora umrijeti. To je bio ortel bogova. A budući da ono što su bogovi stvorili može pratiti svijet po volji, izbor je pao na Enkidua. Teško se razbolio i prije smrti prokleo lovca i bludnicu, ali se na kraju sažalio nad njom i blagoslovio je.

Gilgameš je sedam dana oplakivao svog prijatelja i odbijao ga je sahraniti dok crv nije provirio iz tijela. U tom trenutku, Gilgameš je shvatio prolaznost svih stvari i svoju smrtnost. Šokiran ovim saznanjem, koje mu je ispunilo srce strahom od smrti, odlučio je krenuti u potragu za besmrtnošću. Hodao je kroz divljinu odjeven u kožu, razbarušene kose i zalijepljene brade. Konačno je došao do tunela koji su čuvali škorpioni, na kraju kojeg je pronašao vrt s drvećem posutim draguljima. Barmen Siduri živio je u vrtu, obeshrabrujući Gilgameša u njegovoj uzaludnoj potrazi: 

Otisak cilindra za brtvljenje sa ljudima Škorpionima - čuvarima ulaza u Rajski vrt

"Zašto lutaš svijetom, Gilgameše?
Nećete pronaći život koji tražite.
Kad su bogovi stvorili čovječanstvo,
smrt mu je dana ždrijebom,
međutim, oni su držali život u svojim rukama.
Ali ti, Gilgameš, imaš pun želudac,
dan i noć i dalje je bio srećan,
zabavljajte se svaki dan,
igraj i igraj dan i noć!
Neka vaša haljina bude čista,
oprana glava, okupajte se u vodi!
Promatrajte dijete koje vas drži za ruku,
neka žena nađe zadovoljstvo u vašem krilu!
Ovo je ljudska sudbina. " 

Gilgameš je, međutim, bio uporan u svojoj potrazi, pa ga je barmen poslao da vidi Urshanabija, trajekta koji ga je mogao prevesti u zemlju vječnog života, Dilmun, gdje boravi Uta-napi, jedini čovjek koji je stekao besmrtnost. Gilgameš je prisilio trajekta da mu pomogne prevladati opasne vode i sreo Uta-napish. Ispričao mu je priču o potopu i kako je stekao besmrtnost. Bogovi su mu ga dali, i to samo zato što je preživio potop. Gilgameševa potraga je stoga bila uzaludna, ali ga je Uta-napijeva žena obavijestila da na dnu mora postoji biljka koja će vratiti mladost. 

S novootkrivenom nadom, Gilgameš je krenuo pronaći biljku, a kad ju je pronašao, bio je presretan. Vratio se u svoj rodni grad Uruk, ali je prije ulaska u grad htio oprati svu prljavštinu s cesta. Skinuo je odjeću, spustio biljku na obalu i okupao se u jezercu. Odjednom je zmija uvukla, privučena mirisom biljke, pojela biljku i skinula joj staru kožu u znak novostečene mladosti. Gilgamešu je došao kraj i nije mu preostalo ništa drugo nego da se vrati u grad praznih ruku. Približavajući se gradu, pogledao je u njegove moćne zidine koje je sagradio. U tom je trenutku shvatio da prava besmrtnost leži u onome što ostavljamo iza sebe na ovom svijetu. 

Kasnije je ovoj priči dodana Tabela XII koja opisuje šta čeka osobu nakon smrti. U mezopotamskom kosmizmu odlučujući faktor bio je koliko će potomaka osoba donijeti na svijet, a što ih više rodi, to je veći prosperitet zagrobnog života. Djeca koja su umrla u ranoj dobi također su imala zagrobni život bez patnje. S druge strane, oni koji su umrli u divljini ili kao posljedica nesreće morali su patiti čak i nakon smrti. Najgore, kao u kasnijim semitskim religijama judaizma i islama, bilo je spaljivanje, jer duh ovog čovjeka uopće nije bio u podzemlju. 

Gilgameševa poruka 

Ilustracija grada Uruka

Herojska djela kralja Uruka nisu nadahnula samo stanovnike drevne Mezopotamije. Savremenu istraživače i umjetnike ova priča privlači i pokušava otkriti njeno značenje. Međutim, složenost rada donosi veliki broj tumačenja i, kao istraživač, drugačije tumačenje. 

Najočitija tema cijelog djela je potraga za besmrtnošću, ali u suštini to je samo površinski sloj koji skriva dublja značenja. Igra kontrasta vrlo snažno prožima ep: priroda protiv civilizacije, čovjek protiv bogova, vladari protiv podanika i herojska djela protiv svakodnevnog života. Tokom sukoba ovih kontrasta, junak se suočava sa samim sobom i postepeno se transformiše. To je transformacija, prvo kroz sukob s Enkiduom, Chumbabom i Nebeskim Bikom, a zatim kroz

duboka tuga zbog Enkiduove smrti i potraga za besmrtnošću tjera junaka i cijelu priču naprijed. Rumunjski religiozista Mircea Eliade cijelu priču objašnjava kao neuspješno pokretanje heroja, što znači da Gilgameš nije mogao izaći na kraj sa svojim arhetipovima pa je ili naišao na sukob s njima ili je pobjegao od njih. Naglašava da se cilj ne može postići samo na herojski način. 

Još jednu paralelu možemo pronaći u priči o Faustu, u čijem se zaključku junak oslobađa upravo kroz djelo koje je stvorio za druge. Tako Gilgameš nalazi oslobođenje od svoje uzaludne potrage shvativši da će samo mudar i sposoban vladar pronaći ono što želi. I tako je, kao u knjizi Paola Coelha Alhemičar, Gilgameš konačno pronašao ono što je tražio na mjestu s kojeg je krenuo na svoje bijedno putovanje. U tom smislu, može se reći da je najvažniji dio pretraživanja sam put na kojem se transformacija odvija. Zahvaljujući njoj, kući se vraćamo preobraženi i spremni otkriti blago koje u nama spava. 

Gilgameš i Anunaki 

Zid hrama Uruk koji prikazuje mezopotamske bogove

Lik Gilgameša nije privukao samo naučnike i umjetnike, već i istraživače koji se bave dokazima postojanja vanzemaljskih civilizacija koje utiču na drevnu historiju. Prva stvar koja je fascinirala ove istraživače je sama pojava Gilgameša, koji se često opisuje kao slika. Brojne drevne mitologije, uključujući i biblijsku, opisuju prisutnost divova na zemlji. U slučaju Biblije, govori se o bićima koja se zovu Nefilimi, koja su stvorena ujedinjavanjem nebeskih bića koja se zovu Božji sinovi i ljudskih žena. Poput Nefila, Gilgameš je rođen iz unije božanskog i ljudskog bića i pokazuje slične karakteristike kao biblijski divovi, uključujući ogromnu moć i prolaznu prirodu. 

Za priču je važno i to da je junak stalno u kontaktu s bogovima - Anunnakijima. Bilo da se radi o prijateljskom Šamašu, zavodljivom Ištaru, brižnoj Ninsumunovoj majci ili okupljanju bogova koji su odlučili o Enkiduovom rođenju i smrti, ova bića se pojavljuju kao prave figure od mesa i kostiju sa svojim namjerama i namjerama. Ovi bogovi takođe putuju na nebo, poput Ištara, koji se, nakon što je čuo Gilgameševe uvrede, popeo na nebo gdje boravi Anu, najviši bog i vlasnik moćnog oružja, Nebeskog Bika. Nije nužno morao biti personifikacija katastrofalne suše i potresa ili čudovište, već razorno tehničko oružje koje je trebalo uništiti Uruk. 

Aluzije na napredne tehnologije nisu jedinstvene u priči. Odlomak je vrlo impresivan, u kojem Gilgameš vidi divnu pojavu u snu na putu do kedrove šume, a zatim opisuje ovaj san svom prijatelju Enkidu. Odlomak glasi ovako: 

"Nebesa su zavapila, zemlja je zavapila.
Dan se iznenada smrznuo u grobnoj tišini i nastao je mrak.
Tada je bljesak bljesnuo i izbio je požar,
Plamen je šibao, kiša je padala smrt.
Sjaj je potamnio, vatra se ugasila,
nakon što je oslabio, pretvorio se u pepeo. " 

Ono što je opisano u ovom misterioznom odlomku nije potpuno jasno, ali to bi moglo biti, na primjer, lansiranje rakete ili eksplozija razornog oružja. Ponovo se možemo osloniti na biblijske proroke, kao što je odlomak iz Mojsijevog sastanka s Gospodinom na brdu Sinaj. 

„Planina Sinaj bila je prekrivena dimom jer se Gospod spustio na nju u vatri. Dim se dizao poput peći, a cijela se planina snažno tresla. ” 

Oba teksta opisuju vrlo sličnu situaciju i stoga nude mogućnost da obuhvate napredne tehnologije putovanja dostupne ili civilizacijama izvanzemaljskog porijekla ili ostacima izumrle napredne civilizacije prije Potopa. Argument protiv vanzemaljskih posetilaca može biti da vanzemaljci ne bi koristili naizgled primitivne raketne motore. Međutim, potrebno je detaljnije ispitati što točno ovi tekstovi opisuju.

Slični članci