Pećinski hramovi Ajanta, izgrađeni prije više od dvije hiljade godina

 Ajanta je kompleks pećinskih hramova u kojima su se molitve čule više od dve hiljade godina i trista godina pre Hristovog rođenja. Njegova izgradnja započela je za vrijeme procvata budizma za vrijeme vladavine kralja Ashoke. U Indiji postoji ukupno oko dvjesto stotina umjetnih špilja, a tisuću ih se može naći u zapadnoj državi Maharashtra.

U pet pećina postoje hramovi (vihara), u ostalih dvadeset i četiri manastirske ćelije (chaitiji). Tipični pećinski hram sastoji se od velike četvrtaste dvorane sa sitnim ćelijama raspoređenim oko njega.

Vulkanskog bazalta, od kojeg su isklesane špilje, bilo je puno na ovom području, a na više od desetak mjesta postoji niz pećinskih hramova.

Stubovi sa strane hodnika odvajaju bočne prolaze namijenjene vjerskim povorkama. Stropovi špilja podržani su slikama ili rezbarenim stupovima, koji takođe krase ulaze u špilje.

Šta znamo o istoriji ovih hramova? Trgovinski putevi iz Evrope u Aziju već dugo prolaze teritorijom Zapadne Indije. Ravno i suvo područje Maharashtre sa jedinstvenim masivnim brdovitim planinama bilo je prilično naseljeno u smislu trgovine i stoga aktivno. Monasi su, željni samoće, otišli do bazaltnih stijena i smjestili se u slikovitim brdima u blizini rijeka i jezera.

Komercijalni karavani, koji su se mogli odmarati i jesti u manastirima, pružali su sredstva za izgradnju hramova. Graditelji su imali i zaštitnike iz kraljevskih redova (iz dinastija Mauri i Gupta, kasnije Raštrakuta i Čalukta), koji su imali važnu ulogu u izgradnji i uređenju lokalnih hramova.

Ajanta se proslavila prekrasnim slikama. Do danas su sačuvani zbog izolacije i udaljenosti hramovnog kompleksa, dok su drugi drevni hramovi uništeni od strane vjerskih fanatika. Međutim, još jedan neprijatelj starih slika bilo je vrijeme i klima. Kao rezultat toga, samo trinaest špilja ima sačuvane fragmente antičkog slikarstva.

Izgradnja pećinskih hramova trajala je oko sedamnaest vijekova (posljednji hram datiran je u 14. vijek). Sve ovo vrijeme monasi su živjeli u pećinama Maharashtre. Ali muslimanske invazije i dominacija Velikih Mogula doveli su do toga da su hramovi bili napušteni i zaboravljeni.

Špilje, skrivene u zabačenim dijelovima planina, napredovale su bolje od bilo kojeg drugog hrama. Ovdje su sačuvane jedinstvene freske, iako je velik dio njih oštećen divljom vegetacijom. Podsjećaju na slike na Šri Lanki, jer pokazuju i utjecaj Grčke, Rima i Irana.

Dekoracija kompleksa jedinstvena je enciklopedija indijskog života kroz povijesno razdoblje 6. - 7. vijeka. Većina ih predstavlja ilustracije povezane sa budističkim legendama.

Špilje, koje predstavljaju umjetnost ranog budizma, smještene su u slikovitom kamenom masivu na rijeci Waghora. Od sela Ajanta samo je petnaestak minuta do prekrasnih serpentina posebnim autobusima za razgledanje grada (novim i ne otrcanim, poput običnih redovnih autobusa).

Mjesto je posebno opremljeno za turiste. U blizini špilja nalazi se spremište u kojem možete ostaviti stvari, tuširati se i posjetiti restoran.

Ulaz je deset rupija, a za strance nedavno pet dolara. Istina je da s druge strane rijeke možete doći besplatno, kao što to čine mještani.

Ali Indijanci su pažljiva nacija i taktike stranaca jedva su skrivene od njihovog pogleda. Kad smo se popeli na brdo nasuprot špiljama, a zatim se vratili preko rijeke, opet su nam tražili karte.

No, uz strogo kanonske prikaze Bude i svetih bodhisattva, postoji i niz prikaza koji nisu povezani s kanonima koji prizorima iz života drevne Indije prikazuju izvanrednu živost i istinitost.

To se objašnjava činjenicom da su na lokalne slike snažno utjecale svjetovne slike, koje nažalost za nas nisu sačuvane i koje su nekada krasile palače kraljeva i plemića.

Pećinski hramovi građeni su hiljadu godina, sve do 7. vijeka. nl Tada su zaboravljeni još hiljadu godina. Slučajno su ih ponovo otkrili kada je engleski oficir najbanalnijeg imena John Smith 1819. godine otišao u planine u lov na tigra. Tragovi životinje doveli su ga do pećina koje su jedinstvene po ljepoti njihovih slika.

Slike su tokom vijekova stvarale nekoliko generacija majstora, zbog čega su u njima našle svoj izraz mnoga karakteristična obilježja, pravci i stilovi likovne umjetnosti drevne Indije. Njihov volumen je za divljenje. Na primjer, samo u jednoj od podzemnih dvorana zauzimaju više od hiljadu kvadratnih metara, dok su oslikani ne samo zidovi već i stupovi i plafoni. I bilo je isto u svih dvadeset i devet pećina.

Dešifriranje natpisa pomoglo je odrediti datum njihovog nastanka i pružilo informacije o temama fresaka i statua. Sami kreatori smatrali su svoje kreacije remek-djelima.

Svjesno su težili da djela njihovih ruku prežive tisućljećima. Natpis u jednoj od najstarijih pećina kaže da se moraju stvoriti spomenici usporedivi po trajnosti sa suncem i mjesecom, jer će on uživati ​​u raju sve dok sjećanje na njega živi na Zemlji.

Natpis iz 5. vijeka. nl kaže:

"Ono što vidite je impresivan primjer umjetnosti i arhitekture, izgrađen u najljepšim stijenama svijeta. Neka ove planine, koje štite toliko hramova u pećinama, još dugo imaju mir i spokoj. "

Činilo se da indijski majstori pokušavaju prenijeti sve bogatstvo i raznolikost vanjskog svijeta u uski podzemni svijet. Bogato su ukrašavali zidove i plafone pećina slikama drveća, životinja i ljudi i nastojali su svaki centimetar površine ispuniti slikom.

I više od hiljadu godina sitni nemirni majmuni, jarkoplavi pauni, lavovi i fantastična bajkovita bića s ljudskim trupovima, repovima životinja i ptičjim nogama žive svoj život na zidovima mračnih špilja, nekada osvijetljenih vatrom i bakljama, među bizarnim stijenama i razgranatim drvećem. .

Svijet ljudi i svijet nebeskih duhova, svijet budističkih legendi i stvarni svijet "daleke čarobne Indije" prikazani su s divljenjem majstorstva na zidovima hramova ovog kompleksa.

Pored scena iz Budinog života, možete pronaći i slike s erotskim sadržajem. Ovaj bliski suživot vjerskih i erotskih tema tradicionalan je za srednjovjekovnu Indiju i prisutan je u gotovo svim budističkim i hinduističkim hramovima.

Špilje u nizu nisu isklesane od kamena. Najstariji od njih (8. - 13. i 15.) nalazi se u sredini masiva.

Arhitektura omogućava razlikovanje hramova pećina iz perioda Hinayana i Mahayana. Prema tradicijama umjetnosti Hinayane, koja je najraniji oblik budizma (sa svojom „malom kočijom“ koja naglašava individualno unutrašnje savršenstvo), nije bilo prihvatljivo prikazivati ​​Budu. Na nju upućuju samo simboli kao što je dharmachakra ili točak dharme.

Ovim pećinama nedostaju statue. S druge strane, njihovi hramovi (dvorane 9 i 10, sa redovima osmerokutnih stupova, datirani od 2. do 1. veka p. N. E.) Imaju ogromne monolitne stupe i ovdje je zapanjujuća akustika najprikladnija za pjevanje mantri.

Željeti ćete ovdje pjevati ili otići do malenih četvrtastih ćelija koje stoje sa strane 12. špilje. Sjednite na kamene krevete i osjetite kako su redovnici živjeli.

Štaviše, erotske scene često služe kao ilustracije za religiozne teme iz Budinog života i učenja. Ono što se Evropljanima čini nepristojnim, u Indiji nikada nije doživljavano kao takvo, jer su se ovdje sve manifestacije ljudskog života, uključujući one tabue na drugom mjestu, smatrale legalnim.

Kasnije pećine Mahayana („velika kočija“, koja naglašava ulogu bodhisattve, koja spašava sva živa bića), smještene s obje strane središnjih pećina, karakteriziraju slike buda, bodhisattva i bogova. Freske i skulpture u nišama pružaju vrlo bogat materijal za razgledanje. Česte skulpture budističkih figura u ovom kompleksu su boginja procvata Harith s djetetom i naga, božanstvo zmija s glavom kobre. Na stropovima su rezbareni ukrasi od lotosa i freske mandala.

Istraživači obraćaju pažnju na realizam kojim je prikazan život u indijskim palatama, gradovima i selima sredinom 1. milenijuma nove ere. Zahvaljujući njemu, ovi fresci dobijaju karakter istorijskog dokumenta. U sceni zvanoj Buda ukroti divljeg slona moguće je vidjeti kako je izgledala trgovina na ulicama drevnog indijskog grada sa svim onim tezgama s robom, priborom, vagonima i platnenim skloništima na bambusovim stupovima koji su štitili radnje od sunca.

Najzanimljivije skulpture nalaze se u 26. pećini. Jedna prikazuje iskušenje Bude od strane demona Mare, gdje je meditirajući Buda okružen šarmantnim ženama, životinjama i demonima, a drugi ležećeg Bude zatvorenih očiju, predstavljajući stanje nirvane.

Ali čak i u smrti, Buda se smiješi istim osmijehom koji je obilježje budističkih statua. Izrezbareni likovi na stropu predstavljaju šest Budinih mudri.

Nevjerovatno bogat i raznolik svijet pećinskih slika Ajanta postao je svjetski poznat tek nakon 1819. godine, kada su davno zaboravljeni hramovi u potpunosti ponovno otkriveni. Dvadesetih godina 20. stoljeća njihove su slike pažljivo restaurirane i od tada su jednako pažljivo zaštićene.

"Slike hramova pećine Ajanta stoje u skladu s najboljim spomenicima drevne indijske kulture i umjetnosti", napisao je OS Prokofjev. „Kao vrhunac likovne umjetnosti iz perioda Gupta, imali su snažan utjecaj na razvoj slikarstva gotovo u čitavoj srednjovjekovnoj Aziji. Bili su prava škola za mnoge generacije stranih majstora. Ali prvo i najvažnije, stvorili su solidnu osnovu za razvoj indijske tradicije likovne umjetnosti. "

Englezi su pećinske hramove ponovo otkrili prije dvije stotine godina. Nakon proglašenja neovisnosti, Indija je postala nacionalno vlasništvo i arheološki spomenik pod zaštitom UNESCO-a. Ali to ga ne sprečava da bude sveto mjesto za Indijance. Prije ulaska u bilo koji pećinski hram potrebno je izuti cipele (ako uzmete u obzir da ih ima dvadeset i devet, onda je lakše hodati bosi).

Kompleks pećina Ajanta stoga je zaista bogatstvo svjetske klase.