Špiljska umjetnost iz Indonezije mijenja kulturni razvoj čovječanstva

3163x 16. 12. 2019 1 Reader

Značajno otkriće izvedeno je u vapnenačkoj pećini na indonezijskom ostrvu Sulavesi - najstarija poznata scena lova na svijetu identifikovana je na teško pristupačnom grebenu. Najmanje 43 najmanje 900 godina prije, netko se odlučio popeti u pećinu i slikati portrete ljudi poput likova svinje i bivola. Gotovo je nemoguće otkriti značenje simboličkog sistema koji autor koristi bez vremenske mašine, ali još je puno toga što se može naučiti iz indonezijske špiljske umjetnosti. Područje prekriveno slikama otkriveno je u Leang Bulu 'Sipong 4, a istraživači u časopisu Nature napisali su: „ovaj prizor lova je - barem koliko znamo - najstariji narativni zapis i najranija figurativna umjetnost na svijetu. To znači da je ovo veliko otkriće za ljude koji se bave kulturnim razvojem čovječanstva.

Likovi nalik ljudima na lovu
Ono što su istraživači utvrdili je ploča pećinskih slika širokog metra 4,5 koja prikazuje osam malih figura sličnih čovjeku naoružanih kopljama ili konopcima koji prate dvije svinje celebije i četiri patuljaka anoa svinja, što su istraživači opisali kao "male i bijesne pohode koji još uvijek naseljavaju postupno nestajanje šuma Čini se da je to scena lova. Svi likovi su naizgled oslikani u istom umjetničkom stilu i tehnici koristeći tamne i crvene pigmente. Kad je Ancient Origins (AO) kontaktirao sa koautorom studije i profesorom australijskog Centra za čovjekovu evoluciju (ARCHE) Adamom Brummom kako bi saznao više o otkriću i njegovom značaju za prvobitne umjetnike koji su ga stvorili, bilo je indicija da pećinska umjetnost „može odražavati rad jednog pojedinog umjetnika, ali momentalno učešće drugih ljudi nije moguće intuitivno isključiti. Antropomorfne figure koje su ovdje prikazane nazivaju se therianthropes jer imaju životinjske elemente poput izduženih donjih lica nalik na njušku. Jedan od istraživača, doktorski studij Adhi Agus Oktaviana, opisao je njihovu pojavu mnogo detaljnije u saopštenju sa sveučilišta Griffith: „Lovci prikazani u drevnoj pećinskoj umjetnosti iz Leang Bulu-a Sipong 4 su jednostavne figure s tijelima sličnim ljudima, dijelovi tijela prikazani su kao ptičji, reptilijski ili pripadaju drugim životinjama endemskim kao Sulavezi.

Špiljska umjetnost za ritualne i duhovne svrhe?
Upitan o važnosti slikarstva, Brumm je rekao:
„Sama pećina ne pokazuje znakove ljudskog naseljavanja osim slika. Ovo opažanje i činjenica da se nalazi na teško dostupnom mjestu na stijeni litice nekoliko metara iznad razine tla. Ovo može ukazivati ​​na to da je sama pećina (i / ili postupak stvaranja umjetnosti na mjestu koje se čini kao krajnji prostor) imala nekakvo posebno kulturno / ritualno značenje i svrhu.
Ova ideja je dodatno potkrijepljena prikazom therianthropes, za koje autori studije tvrde da su u priopćenju za javnost "također mogu biti najraniji dokaz naše sposobnosti da zamislimo postojanje natprirodnih bića, okosnica religioznog iskustva". razmišljao je, vjerovatno u duhovnom okviru, o sjedinjenju čovjeka i životinje. U saopćenju za javnost Brumm je tu ideju dodatno istražio. "Leian Bulu 'Sipong 4 slike therianthropes mogu također predstavljati najraniji dokaz naše sposobnosti zamisljanja stvari koje ne postoje u prirodnom svijetu, osnovnog koncepta koji je u osnovi moderne religije", rekao je, nastavljajući:
„Teriantropisti se pojavljuju u folkloru i narativima gotovo svakog modernog ljudskog društva, a u mnogim se svjetskim religijama smatraju bogovima, duhovima ili dušama predaka. Sulawesi su sada dom najstarijeg prikaza ove vrste - čak i starijeg od 'čovjeka lava' iz Njemačke, kipa čovjeka s lavovom glavom starim otprilike 40 000 godina, što je još uvijek bilo najstarije prikazanje therianthropa. likovi su trebali predstavljati maskirane lovce, jer "to bi značilo da će se prerušiti u male ptice, što bi bilo malo vjerovatno." Umjesto toga, napisali su:
„Uočljivo stanje therianthropes u najstarijim scenama lova takođe sugeriše duboko ukorijenjenu simboliku povezanosti čovjeka i životinje i odnos lovca i plijena u duhovnim praksama i tradicijama
naracije i načini prikazivanja naših vrsta ‟

Špiljske kokice datiraju slike
Brum je za AO rekao da pećina sama po sebi nije pogodna za arheološka istraživanja. "Ne postoji mjesto za kopanje u jamskom nalazištu Leang Bulu 'Sipong 4, jer nema arheološkog sloja", rekao je. „Ali istražili smo i neke druge lokacije sa pećinskom umetnošću u tom području. Za razliku od Leang Bulu 'Sipong 4, ta su nalazišta na razini tla i naše je istraživanje otkrilo niz arheoloških nalaza koji datiraju iz najranijih umjetnina iz pećine. To znači da u pećini nije bilo artefakata koji bi mogli pomoći datumu otkrivanja špiljske umjetnosti u 2017-u, ali je tek sada objavljena u Natureu. Međutim, korištena je druga metoda datiranja - a to je uključivalo nešto što naučnici nazivaju "pećinska kokica".
Sveučilište Griffith izvještava da su istraživači koristili analizu uranijuma-torijuma kako bi do danas dobili mineralni premaz (pećinske kokice) koji je nastao na pećinskim slikama i dobili rezultate u rasponu od 35 100 do 43 900 godina prije sadašnjosti. Za usporedbu, datiranje pećinske umjetnosti europskog gornjeg paleolitika uglavnom se spominje između 21 000 - 14 000 prije sadašnjosti. U saopćenju za javnost profesor Aubert naglasio je važnost nalaza za promišljanje o tome kako se razvijala umjetnička kultura. „Pećinske slike Leang Bulu“ Sipong 4 sugeriraju da se u razdoblju prije 35 000 godina paleolitska umjetnost nije razvila od jednostavnijeg do složenijeg - barem ne u jugoistočnoj Aziji. Svi glavni elementi visoko razvijene umjetnosti bili su prisutni na Sulawesiju prije 44 000 godina, uključujući figurativnu umjetnost, scene i therianthropes.

Lokalni prikaz i naredni koraci
Profesor Brumm je također surađivao sa arheologom sa sveučilišta Griffith, profesorom Maximom Aubertom, i arheologom Slawa i studentom doktoranda Univerziteta Griffith Basranom Burhanom. Brumm AO je rekao malo o pogledu lokalnog stanovništva na pećine u kojima se slike nalaze. Izjavio je:
„Lokalni stanovnici Bugis-Makasara su uglavnom predani muslimani, ali oni i dalje čuvaju bogatu i vjerovatno vjekovnu narodnu tradiciju povezanu sa brojnim krečnjačkim pećinama i stijenama ovog dijela Sulawesija. Najčešće se špilje doživljavaju kao prebivalište duhova ili duhovnih bića, a većina ih izbjegava. Lokalni svećenici (dukun) često se šalju u pećine prije nego što počnemo s kopanjem ili obavljanjem znanstvenih radova kako bismo izbjegli duhovne opasnosti.
Brumm AO je rekao da planiraju nastaviti istraživanje područja oko pećine u kojem su otkrivene slike iz pećine. "Ovaj vapnenački krš Maros-Pangkep područje je bogatog kamenog umjetnosti, a vjerovatno će biti još mnogo nevjerovatnih špilja slika koje čekaju da budu otkrivene", kazao je Brumm.
Kao i u mnogim drugim regionima širom svijeta, arheolozi su izrazili zabrinutost što se tim utrkuje s vremenom tokom svojih istraživanja. U ovoj su situaciji prirodni utjecaji i njihova uloga u pogoršanju stanja pećinske umjetnosti glavni izvor brige. Ali Brumm je izrazio nadu da ćemo „pažljivim istraživanjem i upoznavanjem samih slika naučiti što je više moguće o ljudima koji su ih stvorili i istraživanjem mesta pećinske umetnosti otkriti tajne ove drevne kulture.“ Istraživanje područja bogatog praistorijskom umetnošću se nastavlja za njihovo otkrivenje.

Napisala: Alicia McDermott

Slični članci

Ostavite odgovor