Pećinska umjetnost iz Indonezije mijenja kulturni razvoj čovječanstva

16. 12. 2019
6. međunarodna konferencija egzopolitike, istorije i duhovnosti

Značajno otkriće otkriveno je u krečnjačkoj pećini na indonežanskom ostrvu Sulavesi - na teško dostupnoj litici identifikovana je najstarija poznata lovna scena na svetu. Pre najmanje 43 godina neko je odlučio da se popne u pećinu i naslika likove nalik ljudima koji love svinje i bivole. Otkrivanje značenja simboličkog sistema koji koristi autor gotovo je nemoguće bez vremenske mašine, ali još uvijek je moguće naučiti puno iz indonezijske špiljske umjetnosti. Područje prekriveno slikama otkriveno je u Leang Bulu 'Sipong 900, a istraživači u časopisu Nature napisali su: „Ova lovna scena je - koliko nam je poznato - najstarija pripovijest u priči i najranija figuralna umjetnost na svijetu. ‟To znači da je to veliko otkriće za ljude koji su uključeni u kulturni razvoj čovječanstva.

Ljudi vole figure u lovu
Istraživači su pronašli ploču špiljskih slika širine 4,5 metra na kojoj je prikazano osam malih likova nalik ljudima naoružanih kopljima ili konopcima, u pratnji dviju celebijskih svinja i četiri patuljaste bivole anoa, koje su istraživači opisali kao nestajuće šume na ostrvu. seems Čini se da je to prizor lova. Sve su figure očigledno slikane u istom umjetničkom stilu i istom tehnikom koristeći tamne i crvene pigmente. Kada je Ancient Origins (AO) kontaktirao Adama Brumma, koautora studije i profesora u Australijskom centru za istraživanje ljudske evolucije (ARCHE), kako bi saznao više o otkriću i njegovom značaju za pretpovijesne umjetnike koji su ga stvorili, rekao je da postoje naznake da Pećinska umjetnost „možda je odražavala djelo pojedinog umjetnika, ali trenutno se ne može intuitivno isključiti sudjelovanje drugih ljudi. Mravri Antropomorfni likovi koji su ovdje prikazani nazivaju se therianthropes jer imaju životinjske elemente poput izduženih donjih dijelova lica koji nalikuju njuškama. Jedan od istraživača, doktorant Adhi Agus Oktaviana, opisao je njihov izgled mnogo detaljnije u saopćenju za štampu Univerziteta Griffith u kojem se navodi: „Lovci prikazani u drevnoj pećinskoj umjetnosti Leang Bulu 'Sipong 4 jednostavne su figure s tijelima nalik ljudima, ali s glavama i više. dijelovi tijela prikazani su kao ptice, gmazovi i / ili pripadaju drugim životinjama endemskim za Sulavesi.

Špiljska umjetnost u ritualne i duhovne svrhe?
Na pitanje o značaju lokacije slike, Brumm je rekao:
"Pećina sama po sebi ne pokazuje znakove ljudskog naseljavanja, osim slika. Ovo zapažanje i činjenica da se nalazi na teško dostupnom mjestu na zidu litice nekoliko metara iznad nivoa zemlje. To može ukazivati ​​na to da je sama pećina (i / ili postupak stvaranja umjetnosti na mjestu koje izgleda kao ograničeni prostor) imala neku vrstu posebnog kulturnog / ritualnog značaja i svrhe.
Ovu ideju dodatno potkrepljuje prikaz therianthropsa, za koji autori studije navode u saopćenju za štampu, "možda je i najstariji dokaz naše sposobnosti da zamislimo postojanje natprirodnih bića, kamena temeljca religioznog iskustva". namjeravao je, vjerovatno u duhovnom kontekstu, sjedinjenje čovjeka i životinje. U saopćenju za medije, Brumm je ideju istražio još dalje. "Slike terianthropa iz Leang Bulu 'Siponga 4 mogu biti i najstariji dokaz naše sposobnosti da zamislimo stvari koje ne postoje u prirodnom svijetu, osnovni koncept koji podupire modernu religiju," rekao je, nastavljajući:
"Terijantropi se pojavljuju u folkloru i narativima gotovo svakog modernog ljudskog društva, a u mnogim svjetskim religijama smatraju se bogovima, duhovima ili dušama predaka. U Sulaveziju se danas nalazi najstariji prikaz ove vrste - čak stariji od njemačkog 'lava', statua lavovske glave muškarca starog oko 40 000 godina, što je do danas bio najstariji prikaz terianthropa. figure su trebale prikazivati ​​maskirane lovce, jer „to bi značilo da će se prerušiti u male ptice, što bi bilo malo vjerovatno.“ Umjesto toga, napisali su:
„Uočljivo stanje therianthropes u najstarijim scenama lova takođe sugeriše duboko ukorijenjenu simboliku povezanosti čovjeka i životinje i odnos lovca i plijena u duhovnim praksama i tradicijama
naracije i načini prikazivanja naših vrsta ‟

Špilja kokice datiraju slike
Brum je za AO rekao da sama pećina nije pogodna za arheološka istraživanja. "Na pećinskom umjetničkom području Leang Bulu 'Sipong 4 nema se gdje kopati, jer ovdje nije formiran arheološki sloj," rekao je. "Ali istražili smo neka druga mjesta s pećinskim umjetnostima u tom području. Za razliku od Leang Bulu 'Sipong 4, ova nalazišta nalaze se u prizemlju, a naše istraživanje otkrilo je niz arheoloških nalaza koji datiraju iz najranijeg doba špiljske umjetnosti. 2017. godine, ali je tek sada objavljen u časopisu Nature. Međutim, korišten je još jedan način datiranja - i to je uključivalo ono što naučnici nazivaju "pećinskim kokicama".
U saopštenju za štampu sa Univerziteta Griffith navodi se da su istraživači koristili analizu uranijum-torijuma da bi pronašli mineralnu oblogu (pećinske kokice) koja se stvorila na pećinskim slikama i postigli rezultate prije 35 i 100 godina. Za usporedbu, datiranje špiljske umjetnosti evropskog gornjeg paleolitika obično se daje između 43 i 900 godina. U saopštenju za štampu, profesor Aubert naglasio je važnost otkrića za promišljanje o tome kako se razvijala kultura umjetnosti. "Pećinske slike iz Leang Bulu 'Siponga 21 sugeriraju da u periodu prije 000 godina paleolitska umjetnost nije postepeno evoluirala od jednostavnije ka složenijoj - barem ne u jugoistočnoj Aziji. Svi glavni elementi visokorazvijene umjetnosti bili su prisutni na Sulaveziju prije 14 godina, uključujući figuralnu umjetnost, scene i terianthropes.

Lokalni pogled na stvar i sljedeći koraci
Profesor Brumm je također surađivao sa arheologom sa sveučilišta Griffith, profesorom Maximom Aubertom, i arheologom Slawa i studentom doktoranda Univerziteta Griffith Basranom Burhanom. Brumm AO je rekao malo o pogledu lokalnog stanovništva na pećine u kojima se slike nalaze. Izjavio je:
„Lokalni stanovnici Bugis-Makasara su uglavnom predani muslimani, ali oni i dalje čuvaju bogatu i vjerovatno vjekovnu narodnu tradiciju povezanu sa brojnim krečnjačkim pećinama i stijenama ovog dijela Sulawesija. Najčešće se špilje doživljavaju kao prebivalište duhova ili duhovnih bića, a većina ih izbjegava. Lokalni svećenici (dukun) često se šalju u pećine prije nego što počnemo s kopanjem ili obavljanjem znanstvenih radova kako bismo izbjegli duhovne opasnosti.
Brumm AO je rekao da planiraju nastaviti istraživanje područja oko pećine u kojem su otkrivene slike iz pećine. "Ovaj vapnenački krš Maros-Pangkep područje je bogatog kamenog umjetnosti, a vjerovatno će biti još mnogo nevjerovatnih špilja slika koje čekaju da budu otkrivene", kazao je Brumm.
Kao i u mnogim drugim regionima širom svijeta, arheolozi su izrazili zabrinutost što se tim utrkuje s vremenom tokom svojih istraživanja. U ovoj su situaciji prirodni utjecaji i njihova uloga u pogoršanju stanja pećinske umjetnosti glavni izvor brige. Ali Brumm je izrazio nadu da ćemo „pažljivim istraživanjem i upoznavanjem samih slika naučiti što je više moguće o ljudima koji su ih stvorili i istraživanjem mesta pećinske umetnosti otkriti tajne ove drevne kulture.“ Istraživanje područja bogatog praistorijskom umetnošću se nastavlja za njihovo otkrivenje.

Autor Alicia McDermott

Slični članci