Tu i tamo, niska i visoka brda, popularno zvana tella, uzdižu se iznad sušnog, ravnog pejzaža današnjeg Iraka. Međutim, to nisu prirodni vrhovi, već ostaci drevnih gradova drevnih Sumerana, Akađana, Babilonaca i Asiraca. Svi su ti narodi štovali sličan panteon božanstava, kojima su prinosili bogate žrtve u obliku životinja i hrane u svojim hramovima. Izgled hramova se vremenom mijenjao - od skromne zgrade sagrađene u Eridu početkom razdoblja Obida (5. milenijum prije nove ere). do moćnog babilonskog zigurata Etemenankija i kompleksa Esagila iz 1. milenijuma pne. Ovi hramovi bili su središte života sumerskog društva i ekonomije, jer je hram posjedovao zemlju i omogućavao skladištenje, preradu i preraspodjelu proizvoda ljudskog rada. Neki od ovih proizvoda bili su namijenjeni i kao žrtva bogovima. Karakteristična karakteristika sumerskih hramova je povišena platforma na kojoj su sagrađeni, a koja je vremenom evoluirala u oblik poznatih stepenastih kula - zigurata. Ali hramovi nisu bili samo ekonomsko središte grada, već naravno i religiozni. Ljudi su ih posjećivali sa svojim molitvama i ostavljali darove u njima, na primjer u obliku kamenih zdjela s posvećenim natpisom ili statua podnositelja molbi koji su se trebali moliti za njih. Tokom bezbrojnih svečanosti, iz hramova su se pojavile veličanstvene povorke, prikazujući bogove koji su se uputili u razne gradove, najčešće u Nippur, najveće kultno središte Mezopotamije i sjedište kralja svih bogova Enlila.

Karta drevne južne Mezopotamije. Preuzeto sa Ancient.eu

Iz mnogih pločica pronađenih u gradovima drevne Mezopotamije, generacije učenjaka uspjele su oživjeti izumrle legende o davno zaboravljenim bogovima, boginjama, herojima i kraljevima. U njima učimo o herojskim djelima, borbi za red i kaos, stvaranju svijeta i ljudi, ali i o složenim odnosima između pojedinih bogova, njihovim udvaranjima, brakovima, nesuglasicama i prijateljstvima. Iz ovih legendi i slavljeničkih pjesama dolaze opisi hramova - stanova bogova - koji lebde ili silaze s neba. Takođe se bogovi i kraljevi u njima uzdižu na nebo ili spuštaju na zemlju. Ali nisu samo tekstovi, često teški za razumijevanje ili loše očuvani, koji nam govore o letačkom znanju drevnih Sumerana. Brojni prikazi na brtvenim valjcima i reljefima prikazuju zgrade s krilima, možda izražavajući let, ili kralja kako se penje na orlove. Iz kasnijeg razdoblja Babilonskog i Asirskog carstva poznati su prikazi Apkallua, genija u ribljim kostimima ili s krilima, te prikazi krilatog diska na kojem sjedi božanstvo, obično vrhovni bog Asira, Ašur.

Leteći hramovi i bogovi u svijetu

Međutim, reference na drevne leteće mašine i gradove uglavnom su poznate iz tekstova koji nisu sumerske legende. Vjerovatno najpoznatiji leteći strojevi drevnih mitova i legendi su Vimans indijskih bogova. Prema sanskrtskom rječniku, ime Vimana doslovno znači 'ono što se mjeri' i odnosi se na kraljevske palače njihovom genijalnom gradnjom. Kasnije je ta riječ postala sinonim za palače kao takve i stoga se koristila i kao izraz za palate bogova. U tom smislu je moguće uočiti vezu sa sumerskim tekstovima, u kojima su hramovi također opisani kao prebivališta bogova i, poput vimana, plutaju, spuštaju se s nebesa ili se na njih uspinju. Leteće ratne kočije bogova pojavljuju se i u sanskrtskim tekstovima, a sličan element pojavljuje se i u sumerskoj literaturi, posebno u odnosu na boga Ninurta / Ningirsu i boginju Inannu, koja u jednom od mitova bježi u nebeskoj teglenici.

Pušpak Viman na slici iz 17. vijeka

Slične reference mogu se naći u Bibliji, poput čuvene leteće mašine koju je opisao Ezekiel, koji kasnije od Boga dobija precizne upute za izgradnju novog hrama. Ali to je u stvari slijetalica za mašinu u kojoj se Bog spušta na zemlju, kako naglašava Erich von Däniken. Ezekiel je postupio po tačnim Božjim uputama, kao i sumerski vladar Gude, kojem se bog Ningirsu pojavio u snu s preciznim uputama za izgradnju hrama, njegovog stana. Biblija takođe opisuje Novi Jeruzalem Jovanova otkrivenja, veliki grad nestvarnih razmjera, koji sja i silazi s neba. Sama Hramska planina, na kojoj je stajao prvi hram u Jeruzalemu, izgrađen prema uputama samog Boga, savršeni plato uzdignut iznad okolnog pejzaža. Stoga se čini da su drevni posjetioci sa zvijezda trebale takve platforme za slijetanje, kako sugeriraju sumerski tekstovi, u kojima je platforma na kojoj je sagrađen hram vrlo važan dio zgrade. Svakako je vrijedno napomenuti da se u izvornoj hebrejskoj Bibliji hram naziva "kućom", kao i sumerskim, pa tako i u indijskim tekstovima.

Novi Jerusalim u mašti srednjovjekovnih umjetnika. Tapiserija Strašnog suda iz Anžea, 14. vijek.

Uostalom, spominjanje bogova ili bića koja silaze s nebesa dio su gotovo svake mitologije širom svijeta, a lista svih primjera bila bi previše opsežna. Možemo ih sresti u Meksiku, Kini i među afričkim ili australskim domorodačkim plemenima.

Sumerski bogovi ili vanzemaljci?

Također bih želio naglasiti da u ovim člancima i odlomcima drevnih tekstova koristim ustaljeni izraz bog ili boginja za bića na koja smo danas navikli pozivati ​​se na ovaj način, ali samo zato što su današnjim čitateljima lakše razumljivi. Međutim, treba naglasiti da je ovaj pojam obmanjujući ako ga razumijemo na isti način kao i moderno poimanje boga ili bogova, jer sumerski bogovi nisu bili samo personifikacije prirodnih sila ili nevidljivi kozmički zakoni za društvo u to vrijeme, već su bila stvarna bića, bilo da su se inkarnirali u materijalnu stvarnost ili naseljavanje viših dimenzija, kao što su prethodno istakli Zecharia Sitchin i Anton Parks. Dokaz tome je činjenica da su se u mitovima, ali i u istorijskim tekstovima, vladari i svećenici lično susretali i razgovarali s tim bićima, poput vladara Gude, koji je božicu Nanšu upoznao kako bi objasnio svoj san, u kojem upoznao boga Ningirsua. Bogovi se također nisu ustručavali sklopiti veze s ljudima, o čemu svjedoče ljubavne pjesme koje slave ljubav boginje Inane i pastira Dumuzija, ili živopisni prikaz kralja Enmerkara, koji se hvali svom protivniku dijeljenjem kreveta s božicom.

Crtež otiska rolne pečata kralja Gudeija od Lagaša, na kojem ga njegov lični bog Ningishzida dovodi pred boga koji sjedi.

Dokazi da su to doista vanzemaljci mogu se, naravno, naći izravno u drevnim klinastim tekstovima. Oni pričaju priču o tome kako su se bića Anunne spustila na zemlju, podijelila je među sobom, stvorila čovjeka i dala mu dar civilizacije, kako bi im kroz nju mogao služiti i osigurati ih. Ovi se tekstovi također odnose na upotrebu napredne tehnologije, bilo da je riječ o genetskoj manipulaciji koja dovodi do stvaranja čovjeka, vladavini tajanstvenih programa koji se na sumerskom jeziku naziva ME ili izravnim referencama na letenje i upotrebu oružja za masovno uništenje. Štaviše, Sumerani su sami naglasili nebesko porijeklo tih bića tako što su ispred svojih imena napisali simbol zvijezde, što je ujedno bio i izraz za nebo. Više detalja o sumerskim bogovima možete pronaći u mom članku Anunna - Zvjezdana bića u sumerskim tekstovima.