Nebeski putevi u drevnoj Mezopotamiji (epizoda 6)

702x 06. 02. 2020 1 Reader

Ilustracija letećih hramova

Leteći hramovi, međutim, nisu opisani samo u drevnim tekstovima, već postoje i slike, posebno na valjcima za zaptivanje iz antičkog akadskog perioda. To je motiv krilatog hrama ili krilatih vrata, što je jedan od najmisterioznijih motiva ugravirane umjetnosti iz ovog razdoblja. Motivi na valjcima za zatvaranje obično prikazuju "hram" koji je postavljen na leđima bika koji kleči ispred osobe koja sjedi na tronu. U gornjem dijelu hrama nalaze se lijeva i desna krila i vode od njega do četiri konopa, na kojima se na glavi drže osobe koje nose na glavi rogate kacige koje ukazuju na božanstva. Osoba koja sjedi na prijestolju također je okrunjena vijenčanom krunom, a prizor je upotpunjen prikazom čamca ili biljnih elemenata.

Zaptivni valjak iz akadskog perioda koji prikazuje krilati hram

Tradicionalno, pravokutna krilasta konstrukcija naziva se hram ili kapija zasnovana na sličnim prikazima na starijim i kasnijim gravurama i otiscima pečata, ali postoje i mišljenja da je to školjka. Kao primjer starijih pečata s prikazom hrama postoje neki pečati iz perioda Uruka (oko 3300. godine prije Krista). Mogući su i prikazi sjedala gdje bogovi sjede na nekim scenama s takozvanom "božanskom publikom" koja izgledaju slično pročelju hrama prikazanoj na pečatima.

Važnost brodskog motiva, koji se ponekad pojavljuje, može biti izravno povezana sa povorkama bogova. Mnogi tekstovi opisuju bogove koji su se nekada posjećivali brodom, a u kompoziciji putovanja Nanna-Suen za Nippur izravno je opisana konstrukcija takvog čamca. Reinhard Bernbeck, njemački profesor asiriologije, također je povezuje s putovanjem u podzemlje, što može biti naznačeno znakom koji na jednom od pečata označava pjevača psalma (gala). No motiv broda može simbolizirati nebesku barku ma-anne na kojoj je letela boginja Inanna, ili Enkijev tajanstveni brod, koji je plutao vodama mora i rijeka. Ono što je važno, međutim, je da čitav sastav snimljen na valjcima za akkadijsko razdoblje ostavlja dojam pomicanja krilatog predmeta prema gore, prema nebesima, sjedištu mesopotamijskih bogova, nebeskim bićima.

Predmet u obliku vreće kulture (Jv. Iran) s prikazom pročelja hrama

Kraljevi se uzdižu do neba

Neki učenjaci povezuju motiv krilatog hrama s mitom o Etanu, koji je orla uzašao na nebo kako bi dobio biljku života i započeo svog nasljednika. Motiv na pečatu mogao bi prikazati "uspon vladara na nebo", što je opisano u nekim sumerskim tekstovima. Na primjer, administrativna tablica iz prošle godine vlade kralja Šulgija kaže da su, kad se "Šulgi uzdignuo na nebo", robovi su oslobođeni od posla sedam dana. Treba naglasiti da se u religiji drevnog Sumera mjesto kamo su duše pokojnika išle nalazilo u dalekim planinama (sumerski izraz KUR znači i planinu i carstvo mrtvih) i u tradiciji Babilonaca direktno pod zemljom. Uzašašće na nebo moralo je stoga biti izuzetan događaj rezerviran za pobožne vladare koji su se, bilo nakon smrti ili tijekom života, pridružili bogovima na nebesima. Problem je, međutim, što je kralj Šulgi vladao za vrijeme poznato kao Ur III, nekih 100 godina nakon završetka starog akadskog perioda. Međutim, prvi obožavani mezopotamijski vladar Naram-Sin potječe iz akadskog razdoblja, čije je ime dostiglo besmrtnost zahvaljujući čuvenoj steli koja prikazuje uspon na stožast predmet iznad kojeg su prikazana tri nebeska tijela. Tako je on možda prvi kralj koji se popeo na nebo i bio primljen u zajednicu bogova. Ostaje pitanje kakvu je ulogu odigrao njegov stožac u usponu na nebo, koji, iako stručnjaci smatraju planinom, u stvari bi mogao predstavljati kozmičku kapsulu drevnih posjetilaca zvijezda.

Otisak valjka za zaptivanje s motivom kralja Etana koji leti na orlu

Tako prikazana kutija ili zgrada krila mogu predstavljati sredstva kojima je vladar otišao u nebo. Razumno je pretpostaviti da je tradicionalno sumersko društvo ovaj događaj obilježilo i u obliku rituala, a prikaz na pečatima prikazuje takav ritual. Mezopotamijski vladari i heroji koji se penju na nebo detaljnije će biti diskutovani u posebnom dijelu ove serije.

Iz primjera letećih hramova jasno je i da ideja indijskih letećih gradova i palača zvanih Vimany nije jedinstvena u drevnoj literaturi. Naprotiv, vjerujem da ćemo detaljnijim proučavanjem tekstova drugih naroda pronaći slične reference kao u indijskoj i sumerskoj literaturi. Naredne epizode ove serije usredotočit će se na zapise o spuštanju samih bogova s ​​neba na zemlju i letenju u manjim mašinama.

Nebeske staze u drevnoj Mezopotamiji

Više delova iz serije

Ostavite odgovor