Ilustracija letećih hramova

Međutim, leteći hramovi nisu opisani samo u drevnim tekstovima, već postoje i njihovi prikazi, posebno na zaptivnim cilindrima iz drevnog akadskog razdoblja. To je motiv krilatog hrama ili krilatnih vrata, što je jedan od najmisterioznijih motiva gravirane umjetnosti iz ovog razdoblja. Motivi na brtvenim valjcima obično prikazuju 'hram' postavljen na poleđini bika koji kleči ispred osobe koja sjedi na prijestolju. U gornjem dijelu hrama, s lijeve i desne strane, nalaze se krila i od njih vode do četiri užeta koje drže osobe na glavama s rogastim kacigama koje označavaju božanstva. Osoba koja sjedi na prijestolju također je okrunjena rogastom krunom, a čitav prizor upotpunjen je prikazom čamca ili biljnih elemenata.

Brtveni cilindar iz akadskog razdoblja koji prikazuje krilati hram

Tradicionalno, pravougaona krilata građevina naziva se hramom ili kapijom na osnovu sličnih prikaza na starijim i kasnijim gravurama i otiscima pečata, ali postoje i mišljenja da se radi o kutiji. Kao primjer starijih pečata koji prikazuju hram, moguće je spomenuti neke pečate iz perioda Uruck (oko 3300. pne.). Postoje i prikazi sjedala na kojem sjede bogovi u nekim scenama koje prikazuju takozvanu "božansku publiku", koje izgledaju slično fasadi hrama prikazanoj na pečatima.

Značaj brodskog motiva, koji se ponekad pojavljuje, može se direktno povezati s povorkama bogova. Mnogi tekstovi opisuju bogove koji su se međusobno posjećivali uz pomoć brodova, a u kompoziciji Nanna-Suenovo putovanje u Nippur izravno je opisana konstrukcija takvog broda. Reinhard Bernbeck, njemački profesor asiriologije, povezuje je, između ostalog, sa svojim putovanjem u podzemlje, na što može ukazivati ​​natpis koji označava pjevača psalma (gala) na jednom od pečata. Ali motiv broda može simbolizirati nebesku teglenicu ma-anu, na kojoj je letjela božica Inanna, ili Enkijev misteriozni čamac kojim je lutao vodama mora i rijeka. Važno je, međutim, da čitav sastav zarobljen na zaptivnim valjcima iz akadskog razdoblja odaje dojam krilatog predmeta koji se kreće prema gore prema nebesima, sjedištu mezopotamskih bogova, nebeskih bića.

Predmet u obliku vreće jiroft kulture (jugoistočni Iran) koji prikazuje fasade hramova

Kraljevi se uzdižu do neba

Neki naučnici motiv krilatog hrama povezuju s mitom o Itanu, koji se na orao popeo na nebo kako bi stekao biljku života i rodio svog nasljednika. Motiv na pečatu mogao bi prikazati "uzdizanje vladara na nebo", što je često opisano u nekim sumerskim tekstovima. Na primjer, administrativna karta iz posljednje godine vladavine kralja Shulgija kaže da kada su se "Shulgi uzdigli na nebo", robovi su bili oslobođeni posla sedam dana. Treba naglasiti da je u religiji drevnih Sumerana mjesto odlaska duša umrlih bilo u dalekim planinama (sumerski izraz KUR znači i planinu i carstvo mrtvih) i u babilonskoj tradiciji direktno pod zemljom. Stoga je uzdizanje na nebo moralo biti izuzetan događaj rezervisan za obožene vladare koji su se, bilo nakon smrti ili za života, pridružili bogovima na nebu. Problem je, međutim, u tome što je kralj Shulgi vladao tokom razdoblja poznatog kao Ur III, nekih 100 godina nakon završetka starog akadskog razdoblja. Međutim, prvi oboženi vladar Mezopotamije, Naram-Sin, dolazi iz akadskog razdoblja, čije je ime besmrtnost stekla zahvaljujući čuvenoj steli, na kojoj je prikazan kako se uspinje do konusnog objekta iznad kojeg su prikazana tri nebeska tijela. Stoga je on možda prvi kralj koji se popeo na nebo i bio primljen u zajednicu bogova. Ostaje pitanje, kakvu je ulogu imao konusni objekt, koji stručnjaci smatraju planinom, a zapravo bi mogao predstavljati kosmičku kapsulu drevnih posjetilaca sa zvijezda, u svom usponu na nebo?

Otisak zaptivnog cilindra s motivom kralja Etane koji leti na orlu

Dakle, prikazana krilata kutija ili struktura mogu predstavljati način na koji je vladar otišao u nebo. Razumno je pretpostaviti da je tradicionalno sumersko društvo takođe obilježilo ovaj događaj u obliku rituala, a prikaz na pečatima prikazuje upravo takav ritual. Mezopotamski vladari i junaci koji se uzdižu na nebo bit će detaljnije obrađeni u posebnom odjeljku ove serije.

Iz gornjih primjera letećih hramova jasno je da ideja o indijskim letećim gradovima i palačama zvanim Vimans nije jedinstvena u drevnoj literaturi. Suprotno tome, vjerujem da se u detaljnijoj studiji tekstova drugih naroda mogu naići na slične reference kao u indijskoj i sumerskoj literaturi. Sljedeći dijelovi ove serije usredotočit će se na zapise silaska samih bogova s ​​neba na Zemlju i letenja u manjim mašinama.