Simbolična interpretacija knjige Michaela Endea

Moto: "Ono što može natjerati čovjeka da ga vidi zasljepljuje ga, a ono što može stvoriti nešto novo postaje propast."

Svrha ovog eseja je upoznati čitatelja sa sadržajem Beskrajne priče, koju možemo pročitati kao divnu parabolu o procesu individuacija ali i kao upozorenje šta bi se moglo dogoditi ako izgubimo sposobnost stvaranja vlastitih vizija. To se već masovno događa putem oglašavanja, televizije, filmova i računarskih igara, koje malu i staru djecu pretvaraju u puke pasivne primatelje tuđih vizija i obrazuju ih kao potencijalno zavisna i laka za korištenje bića. Ovaj trend u Beskrajnoj priči simbolizira ništavilo: bolest koja je pogodila svijet ljudi i svijet fantazije. Junak koji može pomoći da se taj trend preokrene je svaki mali i veliki čitatelj čije su oči i srca otvoreni. Bez mogućnosti stvaranja vizija ne bi bilo moguće napraviti nikakvo naučno otkriće ili umjetničko djelo; međutim, jednakom snagom u obliku ideologija i izmišljenih medijskih slika, moguće je pokrenuti čitave nacije i mase ljudi koji su izgubili sposobnost stvaranja vlastitih vizija. Knjiga duboko odaje počast ovoj divnoj kvaliteti ljudskog uma, koju nazivamo fantazijom.

Beskrajna priča dobila je i lijepu filmsku adaptaciju koja se, međutim, završava na manje od polovine knjige i s čime se autor knjige Michael Ende nije složio. Naravno, Beskonačna priča može imati beskonačno mnogo interpretacija. Ovo je samo jedno od ničega. Na kraju teksta dajem simboličnu interpretaciju glavnih likova i njihovih odnosa.

Knjižara

Knjiga započinje dahnutim jedanaestogodišnjakom koji trči u utonulu knjižaru. Njegovo ime je Baltazar Bastián Bux. (Njemački "buchs" = knjige) Možda ga progone druga djeca koja se šale s njim zbog njegove debljine i neobičnosti, ali možda je u knjižaru ušao u pravom trenutku, u čarobnom trenutku koji se ne ponavlja i koji su Grci zvali su kairos. Nailazi na knjigu koja se drži u rukama vlasnika radnje, starog gospodina s lulom, Karela Konrada Koriandera, a koja treba promijeniti Bastiánov život. U trenutku kada gospodin Koriander mora podići slušalicu i zauzet razgovorom, Bastián primijeti knjige fascinantnim riječima Beskrajna priča koje ga tako snažno privlače. Bastian je dječak čiji je jedini hobi čitanje knjiga - i sanjarenje.

Kakva je ovo knjiga? Knjiga je posebna po tome što u ruci imate jedan primjerak, što znači da ste se našli u istoj koži kao i Bastian. Pratite njegovu priču, a također i priču koju tek počinje čitati - pogledate mu preko ramena. Kakav je Bastian? Živi bez majke, samo s ocem, koji je, međutim, nekako udaljen od njene smrti i odsutan, kao da više nije živ. Bastiánova situacija potpuno odgovara početnoj situaciji djetetovog arhetipa: napuštenost i usamljenost (on nema majku, a na neki način ni oca) i prijetnju progoniteljima (školskim kolegama). Njegova je situacija bezizlazna. Ipak, u pravom trenutku mu neko ili nešto priskoči u pomoć. Arhetip je mudrog starca u liku gospodina Koriandera, koji radije bira Bastiána, ali zasigurno osjeća srodstvo s tim malim strastvenim čitateljem. Kako i ne bi, ako je sam.

Gledajući Bastianovo rame, nalazimo se u njegovoj knjizi u nekoj drugoj stvarnosti. To se zove fantazija. Saznajemo da je Fantasy u opasnosti. Sva bića iz svih krajeva Fantazije žure da posjete svoju kraljicu i kažu joj neobičnu činjenicu koju ne mogu dovoljno dobro razumjeti - da su mjesta koja su dobro poznavali - šume, planine, jezera, ali njihovi prijatelji negdje izgubljeni; međutim, ne mogu reći gdje. Nije moguće pogledati mjesta koja nedostaju, to je kao da je osoba slijepa i ne vidi ništa, a taj osjećaj je vrlo uznemirujući. Panika i teror su svuda. Maštarija počinje blijedjeti pred našim očima, a jedina koja može pomoći je Dječja carica. Međutim, ona je također bolesna, jer je njezino postojanje povezano s postojanjem cijele Fantazije.

Deca Carica

Dječja carica nije vladar u uobičajenom smislu riječi: "Carica djece nije vladala, nikada nije upotrijebila silu ili upotrijebila svoju moć, nikada nije izdala niti jednu zapovijed i nikoga nije osudila, nikada nije intervenirala i nikada se nije morala braniti od napadača, jer niko ne bi pomislio da ustane protiv nje ili da joj naudi. Svi su bili jednaki prije nje. Jednostavno je postojala ovdje, ali njezino je postojanje bilo prilično čudno: Dječja carica bila je središte cjelokupnog života u Fantaziji. I svako stvorenje, dobro ili zlo, lijepo ili ružno, sretno ili ozbiljno, glupo ili mudro, sve je bilo ovdje samo kroz svoje postojanje. Bez toga ništa ne bi moglo preživjeti, kao što ljudsko tijelo ne može preživjeti kad nema srce. Niko nije mogao u potpunosti razumjeti njezinu tajnu, ali svi su znali da je to tako. I tako su je, bez izuzetka, poštovala sva stvorenja ovog carstva i svima bez izuzetka bilo je stalo do njenog života. Jer bi njena smrt značila i njihov kraj, značila bi i kraj neizmjernog carstva Fantazije. "

Istog trenutka kad Bastián čita ove riječi, sjećanje na njegovu majku u bolnici u kojoj su operirali proleti mu kroz glavu. Sjeća se kako je otac bio vedar, ali kako se od majčine smrti našao iza nekog nevidljivog zida. Bastian je mnogo noći plakao zbog majke, ali ne i zbog oca: zato još uvijek nosi ozljede sa sobom i ne može si pomoći. Ne može ni čitati knjige: kao da samo zuri u prostor između redova. Ali Bastian je sposoban za to, još uvijek je u stanju koristiti svoju maštu. Bilo je to kao da je Bastián želio izliječiti oca, pa je krenuo na to neobično putovanje "na drugu stranu".

Beskonačnu priču možemo smatrati dječjom knjigom, ali možemo i zamisliti da u situaciji sličnoj Bastianovom ocu postoji mnogo odraslih koji su izgubili sposobnost maštanja i pristupa bolnim sjećanjima iz svoje prošlosti i postali „živi mrtvaci“ (popularno prikazani u horor filmovima poput Noći živih mrtvaca). Bastian zapravo predstavlja arhetip djeteta u svakoj odrasloj osobi koja još uvijek krije potencijal i nadu u ozdravljenje i samo čeka pravi trenutak da ga se "probudi" dodirom mudri starac.

AURYN

Dječja carica je arhetip anime, Tatina duša, koja je oboljela od nepoznate bolesti i nijedno biće Fantazije, nijedan liječnik ne zna lijek za to: samo ona zna šta je može spasiti. Stoga nalaže Centauru Caíronu da preda čarobni amulet AURYN heroju Atreju. Caíron (ili, prema grčkoj mitologiji, Cheirón) je oličenje mudrog liječnika ljudskih duša. Ljudska glava i životinjsko tijelo kentaura predstavljaju kombinaciju duhovnih ideala sa životinjskim instinktima. Anima odluči staviti nadu u spašavanje sebe i svog carstva u ruke junaka na osnovu zdravog instinkta, koji još uvijek ima uprkos svojoj daljnjoj bolesti. To znači da, čak i ako patimo od bilo kakve mentalne traume ili bolesti, još uvijek imamo neki drugi aspekt (koji predstavlja Cheirón) koji instinktivno žudi za ozdravljenjem, za obnovom života i koji je sposoban pretvorenu bol pretvoriti u mudrost, a možda čak i u sposobnost za iscjeljivanje duša drugih. Kroz Kairona, dječja carica povjerava dječjeg heroja Atreja i šalje ga u Veliku potragu. Vjeruje da samo on, možda zato što je još mali dječak, može ispuniti ovaj zadatak. Zadatak Atreusa je pronaći lijek za dječju caricu - drugim riječima - da izliječi bolesnu anima / dušu njenog oca. Bastian i Atreus zajedno su krenuli u Veliku potragu - svaki na drugoj strani priče.

"AURYN će vam dati veliku moć," kaže Karon Atreju, "Ali nikada je ne smijete koristiti. Jer čak ni Carica djece nikada ne koristi svoju moć. AURYN će vas štititi i voditi, ali nikada ne smijete intervenirati, čak i ako išta vidite, jer vaše vlastito mišljenje od sada nije važno. Zbog toga morate na putovanje bez oružja. Morate pustiti stvari da idu. Sve mora biti isto za vas, zlo i dobro, ljepota i ružnoća, glupost i mudrost, kao što je isto i za dječju caricu. Možete samo tražiti i pitati, ali ne smijete suditi po vlastitom nahođenju. Nikad to nemoj zaboraviti, Atreja! "

Podsjeća na Isusove riječi:

"Stoga budite milosrdni, kao što je i vaš otac milosrdan.
Ne sudite i neće vam biti suđeno. Ne ponižavajte se i nećete biti poniženi. Oprosti, i kabini će ti biti oprošteno. "
(Luka 6,36: 38-XNUMX)

Atrej na konju odmah kreće prema Arteksu, ali nema se s kime oprostiti"Oba roditelja ubio je bizon ubrzo nakon što sam se ja rodio." Saznajemo da su ga odgojile sve žene i muškarci zajedno, a ime Atre znači "Sin svih" (Opet, simbolika napuštenog djeteta). Međutim, u isto vrijeme kad Atrej kreće u Veliku potragu, sjenovito, crno stvorenje o kojem još ne znamo ništa, kreće tihim skokovima. (Simbolika progona).

Caíron zatim nestaje iz priče kao i mnogi drugi likovi s riječima "Sudbina ga je trebala odvesti na sasvim drugi, neočekivani put. Ali to je druga priča, a to je drugi put. "Zatim predstavlja beskrajnu priču kao neku vrstu niti iz koje druge niti negdje unedogled nestaju, tako da možemo nesmetano pratiti glavnu priču. Međutim, te bajke „ponekad“, svojevrsni refren, stvaraju osjećaj da je svijet mašte sastavljen od čitave hrpe priča koje ostaju otvorene za druge pripovjedače, za druge odrasle osobe s dušom djeteta poput gospodina Koriandera. Ili Exupéryjev avijatičar, izgubljen u pustinji, razgovarajući s Malim princom. Ali to bi bila druga priča, a bilo bi drugo vrijeme. Sada se vratimo Atreju.

Atrej na konju prolazi kroz Artexovu fantaziju i posvuda pronalazi napredne efekte zastrašujućeg Ništavila. Ništavilo se sve više povećava i sve više i više Fantazije nestaje pred našim očima u cjelovitom Ništamu koje je nepodnošljivo gledati. Atrej ne zna odakle da započne svoju Veliku potragu, ali jednog dana u njegovom snu pojavi se veliki ljubičasti bizon, čije lice ispunjava cijelo nebo. Atrej ga je jednom htio srušiti, ali spasio mu je život. Kao nagradu bizon mu savjetuje da drevnu Morlu potraži u močvarama tuge.

Junak obično napreduje na svom putovanju kada mu se bića koja mu je jednom pomogao oduže za ljubaznu pomoć (poput Jiříka u Zlatovláski). Drugim riječima, kada junak više ne zna kamo ići, mora se osloniti na svoja prošla dobra djela („dobra karma“). Bez njih se heroj nerado pretvara da je u opasnosti. Drugi način naprijed je odreći se nečega - u ovom slučaju, Atreus se odrekao društveno atraktivnog statusa lovca koji bi stekao ubijanjem bizona. U temi napuštenog djeteta, često se radi o svojevrsnom pozitivnom aspektu duše preminule majke koji heroju priskače u pomoć (slično anđelu čuvaru) i kojeg u Beskrajnoj priči predstavlja veliki ljubičasti bizon (plemeniti simbol arhetip majke).

Močvare tuge

Na putu kroz močvare tuge konj Artax počinje padati, hoda sve sporije, pada u očaj, ne vjeruje da njihovo putovanje ima smisla, ne vjeruje da je moguće spasiti Dječju caricu. Atrej ne gubi vjeru, jer je zaštićen čarobnom snagom AURYN-a i pokušava povući Artax dalje, ali ne želi hobi, ne može, umire u tuzi i očaju. Atrej mu želi dati svoj AURYN, ali to nije moguće: njemu je naloženo da ga nosi. Artaxova posljednja želja je da ga njegov gospodar ne gleda u posljednjim trenucima i ne osvrće se. Na simboličkom nivou, tek sada je duša bolesnog oca u dubini doživjela gubitak svoje majke, oplakala je, ostavila iza sebe i prestala se osvrtati. Govorimo o gubitku majke, ali na općenitijem nivou to je simbolika doživljavanja bilo kakvog gubitka i tuge uopće. Samo ono što iskusimo u dubini duše možemo ostaviti za sobom. Djeca su to sposobna, ali odraslima je još gore: trebaju se približiti onom povrijeđenom djetetu u sebi koje je u stanju da plače i tako se oporavi. Međutim, ovo je daleko od kraja Velike potrage, ako takvo što uopće postoji, kako sugerira naslov knjige.

Ona je umrla

Šta se događa nakon što doživimo veliku tugu? Atreus upoznaje drevnu Morlu, ogromnu naboranu kornjaču koja živi u crnoj, blatnjavoj pećini. Ugaona planina (što je na kraju i sama Morla!), Špilja, močvara, kornjača: sve se to odnosi na neke aspekte arhetip majke: ono što hvata i upija, uvlači u tamu i ne pušta. Šta je to u ovom slučaju? Morla predstavlja beskrajno doba uspomena (stara baka, kako sebe naziva), kojoj apsolutno sve izgleda prolazno, beznačajno i ravnodušno. Morla je oličenje ravnodušnog i zastarjelog morousa. U filmskoj verziji, njegovo ime je Morlor. Moguće etimološko objašnjenje imena moglo bi biti "mrtvo znanje" (mor + lore)

"Mi smo stari, prestari. Živjeli smo dovoljno dugo. Vidjeli smo previše. Tko zna koliko i mi više nije važan. Sve se ponavlja zauvijek, danju i noću, ljeti i zimi, svijet je prazan bez smisla. Sve se vrti u krug. Ono što se pojavi mora ponovo nestati, ono što se rodi mora umrijeti. Sve je jednako, dobro i zlo, glupost i mudrost, ljepota i ružnoća. Sve je prazno. Ništa nije stvarno. Ništa nije važno. "

Imajte na umu da Morla govori o sebi u množini: ona predstavlja beskrajni lanac rođenja majki i kćeri koje nikada nisu umrle uspomenom. Kako sve to mora biti užasno za pamćenje! Ne podsjeća li nas Morlyin govor ni na koga? Da, njen stav da ne pravi razliku između svjetlosti i tame, dobra i zla, sličan je dječjoj carici. Morla je određeni kontrastni aspekt Dječje carice, koji je, s druge strane, vječno mlad, čist i nevin, a koji bi se, naprotiv, isticao poput lotosa usred Morline močvare. Imaju nešto zajedničko. Međutim, stoji na suprotnoj strani žive istine (Kore, ruža, lotos) - i mrtvog znanja (stena u močvari obrasloj mahovinom). Čini se da ako se Dječja carica (poput Koré) ne može preporoditi - odnosno umrijeti od starih uspomena i sve prošlosti - ne može se ponovo pojaviti u svojoj nevinosti i ljepoti. Dok Morla živi u mračnoj špilji, carica živi u kuli od slonovače prekrivenoj cvijetom magnolije. Čini se da se Morlyjeva ravnodušnost odnosi na hitnu potrebu za regeneracijom / ponovnim rođenjem carice djeteta i cijele fantazije - odnosno cijele očeve duše, koja je pretrpjela veliku tugu, ali to nije dovoljno da se riješi smrtonosnog stava ravnodušnosti i rezignacije ili teoretskog balasta. Sjećanja i prošlost moraju umrijeti i ponovno stvoriti (regenerirati) cijeli mentalni organizam, potrebno je ponoviti čin stvaranja prema arhetipske strukture. Čak i iz sna budimo se najsvježiji, kada nam se čini kao da smo "umrli" tokom noći, a ujutro se ponovo rodili. Tako nešto bi koristilo Morleu.

Međutim, samo Morla u svim fantazijama zna šta može izliječiti caricu. "Dječja carica je već bila ovdje prije mene. Ali ona nije stara. Ona je zauvijek mlada. Da stvari budu jasne. Njegovo postojanje se ne mjeri brojem godina, već imenima. Treba joj novo ime, uvijek novo ime ... Dječjoj carici treba samo novo ime, a onda će se oporaviti. Ali ako se oporavi, to uopće nije važno. " Međutim, čak ni Morla ne zna, nakon dosadnog puzanja natrag u njegovu pećinu, ko može smisliti ovo novo ime. Uputiće Atrelu na Uyulalu koji živi u Južnom Oracleu hiljadu milja daleko, ko bi to mogao znati. Mračna životinja juri junaka. Njegovi obrisi izranjaju iz tame i poprimaju oblik vuka velikog poput stoke. Crni vuk ili vuk tradicionalni su simbol božice Hecate, koji predstavlja mračni aspekt majčinog arhetipa.

Ygramul

Atrej se penje krajolikom Mrtvih planina (podsjeća na Tolkinov Mordor) sve dok se ne dogodi ogromna pukotina bez dna.

Preko pukotine ispletena je paukova mreža u koju se baca Sretni zmaj (Falco). Očajnički se bori sa stvorenjem sličnim škorpionu Ygramul-u. "Čitavo stvorenje nije činilo ni jedno čvrsto tijelo, već se sastojalo od nebrojenih malih čeličnoplavih kornjaša koji su zujali poput bijesnih stršljena i čiji je gusti roj neprestano mijenjao oblik." Ygramul podsjeća na Odulu na Gospodar prstenova. Snagom AURYN amuleta, Atreha za sebe traži Sretnog zmaja. Ygramul odbija, znajući da ima pravo na hranu: „Carica djece dozvoljava svima da budemo takvi kakvi jesmo. To je i razlog zašto se Ygramul klanja ispred svoje značke. I sve to dobro znate. “Međutim, on otkriva svoju tajnu Atreju (svako stvorenje u Fantaziji ima svoju tajnu) - ako se prepusti da ga ugrize - odmah se pojavljuje na najudaljenijem mjestu u Fantasyu. Atreus se slaže. Sljedeće sekunde vuk koji trči dolazi na mjesto događaja, ali vidi samo praznu mrežu i gubi mu se trag.

Šta simbolično predstavlja Ygramul - nakon što je junak naišao na tugu i ravnodušnost pretjerano stare duše? Da li je ravnodušnost posljednji sloj? Šta se krije iza toga?

Stamen ili sranje je nesumnjivo izraz agresije. Mnoštvo hornet ubode radost stiže na očajan žrtva - prekrasan svijetao zmaj - je bolno kajanje, koja ubija svoju dušu Bastiánův oca. Leži dublje od njegove tuge zbog gubitka dublje nego što je vidljivo ravnodušnost morousovité Morula, je strašno krivicu, krivicu da je moja majka umrla zbog njega koji bi mogao spasiti. Snažnija od tuga njenog gubitka, bila je tuga nesebične ljubavi koja se pretvorila u očaj nakon smrti. Kajanje podsjeća na strašne erýnie dorážejí kao i na sebi pred agresiju na sve ono što je u ljudskoj duši u stanju nade i sreće (oba značenja "sreća" ili "sreća"), koji je u stanju da skine sretno u oblacima i ono što je magija zmaja Falco. Tu je bilo ogromne pukotine tatine duše. U ovoj zamci je ležala nada i radost duše njenog oca.

Kao da je priča ovakva: nema bržeg načina za izlječenje nego da oprostimo sebi - posebno tamo gdje smo bili nemoćni pred sudbinom - poput bespomoćnog zmaja Falca koji se baca u mrežu.

Međutim, od sada će on biti Atrejev saveznik. Falco je čuo Ygramulinu tajnu dok ju je šaptala Atreju. A budući da ga je ugrizao isti otrov, bilo je dovoljno pomisliti da će se pojaviti na istom mjestu kao i Atrej: hiljadama milja daleko, u Južnom proročištu.

Školjkaši

Slijedi svojevrsna faza iscjeljenja duše. I Atreus i Falco su oslabljeni, ali uz pomoć dva vječno osporavana, ali u osnovi dostojna vilenjaka: starac i starica počinju liječiti. Najgori trenuci su iza njih. "Od sada će vam sve poći za rukom. Napokon, ja sam sretan zmaj. Nisam se odrekao nade, čak ni kada sam visio tamo u toj mreži - i kao što vidite, s pravom. " U Beskrajnoj priči sretni je zmaj simbol nikad ugašene nade, nevine radosti i mudre intuicije koja je ranije bila vezana za osjećaj krivnje.

Stara Urgla brine se o njihovom zdravlju, kuha hranu i napitke, dok je starom Engywuku potreban Atreus da uđe u tajnu Uyuálovog proročišta, koje istražuje čitav svoj život.

„Pa ko je ili šta je Yuyulala?“ Upita Atrej.
„Prokletstvo!“ Zarežao je Engywuk bijesno ga pogledavši. "I ti letiš pravo u sve, baš kao i moja stara. Zar ne biste mogli početi s nečim drugim? ”…
„Jeste li ikad bili kod nje?“ (U Yuyulala)
„Što ti je na pameti!“ Odgovorio je Engywuk, opet malo njuškajući. "Ja sam samo naučnik. Prikupio sam sve vijesti iznutra. "

Kao što vidite, imamo tajnu koja nije znanstveno otkrivena. Samo neko ko uspe da se probije kroz sve tri kapije može da prodre kroz nju. Tijekom svog života Engywuk je analizom podataka pokušavao otkriti ko će i pod kojim okolnostima pustiti kapije. Nakon svih mogućih teorija o osobinama heroja koji može uspjeti, Engywuk je došao do zaključka da "Odluka Sfinge potpuno je slučajna i uopće nema smisla." Međutim, dodaje:

"Ali moja supruga tvrdi da je to uvredljivo, krajnje neznanstveno i, štoviše, potpuno ne-fantastično mišljenje."
„Opet započinješ svoje gluposti?“ Iz pećine se začula tutnjava. "Sram te bilo! Samo zato što ti je mali mozak u glavi suh, misliš da možeš samo poreći tako velike tajne, pametnjakoviću! "
„Izvolite!“ Engywuk je uzdahnuo. "A najgore je što je u pravu."
Tako starac priznaje da postoji tajna koju on ne razumije.

Engywuk traži od Atreye da mu otkrije svoju tajnu kad se vrati sa staze do proročišta, ako uspije proći kroz nju - tresući se prema njemu kao dječačić. Ali Atrej mu ne može obećati unaprijed. Sumnja da su oni koji su prije njega šutjeli imali razloga da šute. Ovaj starac, koji u Beskrajnoj priči simbolizira znanstveni pristup stvarnosti, rasplamsava bijes bijelih.

Tri magična vrata

Prva vrata imaju oblik dvije sfinge, koje se gledaju u oči, ali ne vide ništa. Naprotiv, emitiraju - emituju sve zagonetke svijeta. Niko ne može stajati u njihovom vidnom polju. Prolazi samo onaj koga propuste kad zatvore oči. Atreus, baš kao što se više ne nada, prolazi. Možda zato što njegova ambicija nije riješiti sve zagonetke svijeta koje naš um neprestano proizvodi. Ne zato što na njih nema odgovora, već zato što mu je povjerena i istinska misija spasiti Dječju caricu. Prolaz između dviju sfinga, između kojih se provlače sve zagonetke svijeta, predstavlja prevladavanje dualističkog nivoa mišljenja koji daje ogroman broj pitanja, ali nema odgovora na život. Ovdje se čovjek može zaustaviti na svom putu i nikada neće čuti "glas tišine" na kraju puta. Imajte na umu da Sfinge samo postavljaju pitanja u nedogled, ali ne mogu da slušaju jedna drugu; čak se i ne vide.

Druga vrata su vrata čarobnog ogledala. Niko ne zna kakav će oblik vidjeti u sebi i da li će podnijeti taj prizor. Šta će Atrej vidjeti? Nešto što on ne može razumjeti. Vidjet će dječaka velikih, tužnih očiju zakopanih u pokrivače: da, vidjet će Bastiana. U tom su se trenutku Bastianu zatresle ruke u staroj školi. Moja strana viče na glas odrasle osobe da to ne može biti on, da je to samo slučajnost; s druge strane, volio bi vjerovati, bilo bi divno kad bi znali za njega iz Fantazije. Atrej se pita, ne razumije ono što vidi, samo prolazi kroz njega. U tom trenutku, međutim, on zaboravlja sve svoje ciljeve i namjere, zaboravlja čitav svoj prethodni život i Veliku potragu. Atrejevo pravo ja, kojem je trebao pogledati u lice, je Bastian. Ovo nije samo priča o Atreju. Zapravo se radi o tome ko sada čita ovaj tekst.

Treća kapija je kapija bez ključa. Ovo je najteže. Što jača osoba želi hodati, to je jača. Međutim, Atrej će je proći, jer on to ne želi, ali Bastijan, o čemu Atrej, sada u stanju nevinog djeteta, naravno nema pojma. Treća kapija odražava zenovo iskustvo da je napor u nekom trenutku prepreka i da je daljnji napredak određen putem nenapora, predaje, stanja nevinosti bez sjećanja i iskustva u kojem se Atrej našao.

Iza treće kapije, junak nailazi na glas tišine, Uyulala. Saznaje da da bi spasio dječju caricu, mora ići dalje od fantazije i dovesti dijete iz vanjskog svijeta koje bi carici dalo novo ime. Leteći na Falcu u ogromnim daljinama, on traži granice Fantazije. Upoznaje četiri vjetrova iz cijelog svijeta, pita ih i oni mu se smiju:

"Ko ste vi da imate značku Dječje carice i ne znate da Fantazija nema granica?"

Tada se Atre u vrtlogu sruši u more i probudi se na nepoznatoj obali - bez AURYN-a, bez Palatinata.

Gmork

I sam Atrej putuje kroz sablasni grad, posvuda videći rastuće ništavilo u koje maštarska bića nestaju jedno za drugim. Ovdje čuje očajno, neutješno, prokleto zavijanje koje se odražava u odjecima napuštenog grada. Pretražuje kada nađe ogromnog izgladnjelog vukodlaka vezanog u lanac u prljavom dvorištu rupom u zidu. Ovo poniženje izazvala mu je Gaya, Mračna princeza, prije nego što je otišla u Ništa.

Razgovaraju: Atreus i Gmork, posljednja dva izgubljena u ovom gradu. Atreus mu se predstavlja kao "Niko" - onaj koji je izgubio smisao svoje potrage ...

Vukodlak je malo savio usne i pokazao zastrašujuće očnjake, očito kao znak osmijeha. Znao je ponešto o tami duše i osjećao je da ima nekako ravnopravnog partnera ispred sebe. "Ako je tako", zarežao je, "onda me niko nije čuo i niko mi nije prišao i niko nije razgovarao sa mnom u mom zadnjem satu."

Atrej nudi Gmorku da ga skine s lanca, ali zaštićen je čarobnom čarolijom. Nema nade ni za jedan od ovog čudnog para. Gmork polako otkriva tajnu svog identiteta Atreju.

"Ne pripadam tebi."
"Pa odakle si?"
"Zar ne znate šta je vukodlak?"
Atrej je glupo odmahnuo glavom.
"Znate samo Fantasy", rekao je Gmork. "Ali postoje i drugi svjetovi, poput svijeta djece. Međutim, postoje i bića koja nemaju svoj svijet. Umjesto toga, oni mogu ući i napustiti mnoge svjetove. I ja pripadam takvim bićima. U svijetu ljudi izgledam kao čovjek, ali nisam čovjek. A u Fantasyu poprimam fantasy oblik - ali nisam jedan od vas. "
"Jeste li bili u svijetu u kojem žive ljudska djeca?"
"Često sam hodao između njihovog i vašeg svijeta."
"Gmork", promuca Atre, nesposoban da se usne ne drhte, "možeš li mi pokazati put u svijet ljudskih mladunaca?"

U ovom posebnom trenutku, gdje je nikada ne bi očekivao, Atrejeve nade počele su se vraćati. Gmork mu kaže da će se, kad skoči u ništavilo, odmah naći u ljudskom svijetu.

Nemaš razloga za nadu, sine - što god smislio. Ako se pojavite u ljudskom svijetu, tada više nećete biti ono zbog čega ste ovdje. To je tajna za koju niko u Fantasy-u ne zna ... Znate li kako vas tamo zovu? "

"Ne", prošaptao je Atre.

"Laže!"

Zastrašujuća tajna!
Otkrivanje se nastavlja.

"Vi ste slike poput snova, izmišljotine iz područja poezije, likovi u beskrajnoj priči! Smatraš li se činjenicom, dečko? U redu, tu si zbog nje u svom svijetu. Ali ako prođete kroz Ništavilo, tada ćete prestati biti stvarni. Tada se ne možete razlikovati. Tada ste u drugom svijetu. Tamo uopšte ne ličite na sebe. Donosite iluzije i obmane u svijet ljudi. Pogodite, momče, šta će se dogoditi sa svim onim stanovnicima gradova duhova koji su uskočili u Ništavilo? "

"Ne znam", reče Betty.

"Oni postaju zablude u glavama ljudi, zablude straha, tamo gdje zaista nema razloga za strah, ljudi žude za stvarima koje im uništavaju zdravlje, zbog njih ljudi preuzimaju očaj tamo gdje nemaju razloga za očaj 'Zbog toga ljudi mrze fantaziju i boji se svega što odavde dolazi. Žele je uništiti. I ne znaju da je to ono što množe poplavom laži koja se neprestano slijeva u ljudski svijet - ona struja rasutih bića Fantazije, koja tamo vode prividno postojanje poput živih leševa i gnjave ljudske duše svojim pljesnivim smradom. On to jednostavno ne vidi, zar nije smiješno? "

Šta nam zapravo zapravo govori Gmork, stvorenje tame i svjetlosti - Lucifer? Kaže nam da ako prestanemo vjerovati u snagu vlastite mašte i vizije, naše mašta zaobići će nas u obliku izopačenih ideja, zabluda i laži i počet će pretvarati naš život u pakao. To je ono čemu teži sluga tame. Najveći trijumf bio bi kad bi ljudi prestali vjerovati da Fantazija uopće postoji. Tada više niko nikada neće ući u Fantasy. Zašto Gmork slijedi tako mračnu ideju? Gmork kaže: "S njima se sve može učiniti."

Gmork je altereg Atrejeva junaka, sjena, njegova alternativa, koju svi imamo kao priliku. Svi imamo Atreja i Gmorku. Jedan je krenuo u veliku potragu, a drugi ga pokušava zaustaviti. Ali može li Atreus ne pobijediti ako je priča 'beskrajna'?

Kako su blizu te noći! Te noći kad su obojica zalutali i njihova potraga pretvorila se u zalutalu. Ipak, tek kad su se izgubili, napokon su se pronašli. Samo u 'mračnim noćima duše' heroj može svojim junakom dodirnuti svoju sjenu i sjenu: oni nemaju što izgubiti i njihova razboritost će splasnuti. Svijest i nesvijest su užasno bliski, gotovo se stapaju.

Baš kao što Atreus služi AURYNI i Dječjoj carici, Gmork ne služi sebi, već principu koji je u knjizi nazvan Nicota, bezlična moć od koje u konačnici nijedan pojedinac nema koristi: samo bezlična moć i financijski sistemi.

Knjiga postulira sposobnost mašte kao osnove ljudske psihe. Mašta se može koristiti za stvaranje vizije i inspiracije, ili za laž i maštu, što osobu baca u očaj, u unutrašnju tamnicu, u ropstvo ideja. Osoba koja nema svoje viđenje sklona je prihvaćanju laži u obliku slike, poruke koju mu je neko drugi predstavio. Snage koje namjerno rade s ovom laži, jer vide da je većina ljudi nemoćna protiv nje, u knjizi predstavljaju Nota i Gmork.

Gmork je skrivena snaga eufemizama i poluistina. Poluistina je mnogo opasnija od laži.

Gmork kaže da ako ljudi prestanu vjerovati u sposobnost stvaranja vlastitih vizija, njima je lako manipulirati. Postaju ovisni o vanjskim podražajima koji potiču njihovu pasivnu maštu: filmovima, časopisima i računalnim igrama. Iako ove tehničke pogodnosti olakšavaju život, one uzimaju danak u obliku atrofirajuće sposobnosti zamišljanja. Ovo je situacija koju sluga Ničega voli, jer njegova moć raste. Kraljevstvo Ništavila u našem svijetu vjerojatno bi bio svijet PR-a i reklamnih agencija, koje pokušavaju uvjeriti osobu u ono što treba, čak i ako joj to zapravo nije potrebno, samo da bi je učinili nesretnom i ovisnom o proizvodima koje treba prodati. Drugo kraljevstvo laži vjerovatno bi bila politika, zasnovana na savjetima imagologa, modernih mađioničara današnjice - i lažnih obećanja.

"I nema veće moći od laži. Jer ljudi, znate, žive od mašte. I njima se može manipulisati. Ova snaga je jedino što ima smisla. "

„Ne želim sudjelovati u tome!“ Izusti Atreus.

Samo polako vi, "zarežao je vukodlak", čim dođete na red da uskočite u Ništavilo, tada ćete i vi postati sluga moći bez svoje volje i lica. Ko zna u čemu ćete biti dobri. Možda će te koristiti za nagovaranje ljudi da kupuju stvari koje im nisu potrebne ili da mrze sve nepoznato ili da vjeruju u ono što ih čini poslušnima ili da preispituje šta bi ih moglo spasiti. puno idiota - koji se, naravno, smatraju užasno pametnima i misle da služe istini - a ne čine ništa revnosnije od toga da čak pokušavaju reći djeci da ne postoji fantazija. "

Isto razumijevanje koje je Vukodlak otkrio dolazi i Bastianu:

Shvatio je da nije samo Fantazija bolesna, već i ljudski svijet. Jedno je bilo povezano s drugim ... sada je također shvatio da je jedan od ljudi morao ići u Fantasy kako bi oba svijeta ponovno zacijelila. "

Također shvaća da je svakom laži doprinio uništavanju prekrasnog svijeta Fantazije, jer je morao uzeti ideju (biće iz Fantazije) i zloupotrijebiti je, izvrnuti je, učiniti da ona postane nešto drugačije nego što je bila prvobitno. Ovo izobličenje stvarnosti uništava ne samo svijet fantazije, već i naš stvarni svijet - oboje postaju bolesni. Luciferova izjava kaže da bolesni ljudi stvaraju bolesni svijet, a bolesni stvaraju bolesne ljude na osnovu štetnih, ali moćnih ideja, a ako se želi prekinuti taj začarani krug, svako ljudsko "mladunče" mora naučiti kreativno razmišljati, aktivno stvarati vlastiti vizije, u protivnom postaje žrtva tuđe vizije. Užasna patnja proizašla iz moćnih ideologija poput nacizma ili komunizma bila je moguća samo u svijetu ljudi koji su zaboravili vjerovati u svoje vizije - možda zato što su podlegli rastućoj ideji da to nije potrebno. Ta se ideja širi u svijetu fantazije poput Ništavila: mračna sila koja ne služi nikome osim sebi. Međutim, možemo biti zahvalni Gmork-u na takvom otkriću na pragu umiranja. U najmračnijem kutku zla uvijek pronađemo skriveni tok dobra - i obrnuto - kao u simbolu jina i janga.

Kao što kaže Mefistofel iz Geteova Fausta, drugi oblik iste Sjene - Đavao: "Ja sam snaga dijelova koji, tražeći zlo, uvijek čine dobro."

I ove riječi će se začas ostvariti. Umirući Gmork priznaje da je postojala nada za spas u obliku heroja, koji, međutim, nije ispunio svoj zadatak. Rečeno je da se zvao Atrej. Ponosno objavljuje vukodlaku da stoji ispred njega. Gmork se trgne i padne u užasan kašalj, urlik i smijeh koji odjekuje i - odjednom prestaje. U posljednjoj sekundi njegove smrti - zapravo više postmortalnog grča - on skače i hvata Atreyinu nogu. Međutim, ovo će ga spasiti sveobuhvatnog Ništavila koje bi ga inače progutalo! Drži ga u zubima i spašava. Slično je završio i Glum, Frodova sjena, koja je junaku prstenom ugrizla prst i tim činom, na granici litice iznad Orodruine, svojom smrću spasila je ne samo Froda, već i cijelu Međuzemlju. Spasio je čitav svijet od mračne moći prstena, koji je s njim na kraju pao u vrelu lavu. I Glum i Gmork bili su glavni progonitelji svojih heroja - ali kroz to vrijeme bili su i njihovi najvjerniji vodiči - i na kraju njihovo spasenje.

Da li je moguće napraviti bilo koji korak na našem putu bez bacanja sjene?

Ne bacamo senku u samo jednom trenutku: u ponoć, kada su mesec i zvezde prekriveni oblacima, kada je noć apsolutna. Te noći su se sreli Atreus i Gmork.

Junakovo putovanje

Da ponovimo našu priču sada. Junak je prošao močvarom tuge, upoznao Morlu i konačno oslobodio Falca iz mreže Ygramul. To su bile faze u kojima se bavio traumatičnim iskustvima očeve lične nesvijesti: tuga, ravnodušnost i destruktivno kajanje. Prošao je i svojevrsnu inicijaciju od tri kapije da bi čuo "glas tišine" - dosegao je neku vrstu mentalne dubine nepristupačne diskurzivnom razmišljanju (vilenjak Engywuk), koja mu je otkrila paradoksalnu tajnu o paralelnom svijetu ljudi. Tako je junak krenuo u potragu za ljudskim djetetom kako bi carici dao novo ime, ali na svoju nesreću otkrio je da Fantazija nema granica. Pao je u očaj i u gradu duhova borio se protiv svoje Sjene koja mu je bila za petama tijekom cijele Velike potrage. Samo kao što je "Niko" mogao (poput Odiseja) naučiti Gmorkovu strašnu tajnu o sudbini bića Fantazije, koja, kada ih Ništa proguta, postaju laži u našem svijetu. Laži koje ljudima nanose nepotrebnu patnju. Saznao je da su oba svijeta bolesna: svijet fantazije i svijet ljudi - da su poput međusobno povezanih plovila, čekajući dijete heroja koje će moći izliječiti caricu i vratiti se u svijet ljudi.

Nakon junakovog sastanka sa Sjenkom, koji smo detaljno opisali u prethodnom odjeljku, obično slijedi sastanak s Animom. I zaista je tako u Beskrajnoj priči. Atreja je njegov vjerni Palatinat spasio u posljednji trenutak od careva Ništavila. Odvest će ga na sam vrh Kule od bjelokosti kako bi upoznao Dječju caricu.

Sastanak sa Dječjom caricom

Atrej osjeća da nije uspio, da nije uspio dovesti ljudsko dijete u svijet fantazije i polako odlazi do nje spuštene glave. Ali Dječja carica, u obliku djevojčice s bademovim zlatnim očima na jastucima usred cvjetajuće čaše, gestikulira junaka s bezbrižnim osmijehom.

"Vratili ste se iz Velike potrage, Atreja. 'Vaš je prekrasni ogrtač posiveo, imate sijedu kosu i kožu nalik kamenu. Ali sve će biti kao prije i još ljepše. Vidjet ćeš."

Imao je uski vrat. Samo je odmahnuo glavom. Tada je čuo mekan glas:

"Ispunili ste moj zadatak ..." (Atrej vraća AURYN-a)

"Dobro ste obavili posao. Jako sam sretna s tobom. "

„Ne!“ Atreus je gotovo divlje izvalio. "Sve je bilo uzalud. Nema spasa. "

Uslijedila je duga tišina. Atrej sakrije lice u podlaktice i tijelo mu se zatrese. Bojao se da će s njezinih usana čuti vapaj očaja, tužan jauk, možda gorko kajanje ili čak izljev bijesa. Ni sam nije znao šta da očekuje - ali sigurno ne i ono što je sada čuo: Smijala se. Nasmijala se nježno i veselo. Atrejeve misli postale su zbunjene, na trenutak je pomislio da je carica poludjela. Ali to nije bio smijeh ludila. Tada je čuo njezin glas: "Ali svejedno ste ga doveli."

Atrej je podigao glavu.

"Kome?"

"Naš spasitelj."

Već je ovdje s nama, kaže mu carica, vidjela sam ga i on nas. On je ovdje. Znam da još ne razumiješ, ali ti si ga doveo, Atreju. On vidi mene i ja njega. Ne budite tužni, izvršili ste svoj zadatak. Poduzimajući sve te opasne avanture, privukli ste ga k nama. Sa zanimanjem vas je promatrao sve ovo vrijeme, do ovog trenutka. Vaše putovanje nije bilo beskorisno.

"Ušli ste u njegovu sliku i ponijeli je sa sobom, pa vas je slijedio, jer se vidio vašim očima. I tako sada čuje svaku našu riječ. I on zna da razgovaramo o njemu i da ga čekamo te u njega polažemo nadu. A sada je možda shvatio da ga je sav veliki napor koji ste na vas, Atreje uzeli, platio, da ga je cijela Fantazija zvala! "

Atreus pita je li istina ono što mu je Gmork rekao. Carica kaže da je to samo napola istina, kao što se može očekivati ​​od takvog bića.

"Postoje dva načina kako prijeći granicu između svijeta fantazije i svijeta ljudi. Jedno je stvarno, drugo loše. Ako se bića Fantazije na ovaj užasan način uvuku u ljudski svijet, onda je to pogrešan put. Međutim, ako ljudska mladunca dođu u naš svijet, onda je to pravi put. Sva djeca koja su bila s nama naučila su nešto što su ovdje mogla naučiti samo i što ih je vratilo u njihov promijenjeni svijet. Počeli su biti vidioci jer su vas vidjeli u višem istinskom obliku. Stoga su mogli vidjeti svoj svijet i ljude drugim očima. Tamo gdje su prije vidjeli samo svakodnevni život, sada su otkrili čuda i tajne. Zato su nam toliko dolazili u Fantaziji. I što je naš svijet postajao bogatiji, što je više cvjetao kao rezultat, to se manje laži pojavljivalo u njihovom svijetu i on je bio savršeniji. Kao što se naši svjetovi uništavaju, tako i jedni drugima mogu vratiti zdravlje ... Ono što čovjeka može natjerati da vidi, zasljepljuje i ono što može stvoriti nešto novo postaje propast. "

Atrej pita zašto carici zapravo treba novo ime.

"Sva bića i stvari su stvarne samo ako imaju pravo ime. Lažno ime učinit će ih bićima i stvarima nestvarnima. To je ono što čini laž. "

I carica i Átrej čekaju Bastian da nazove svoje novo ime. Carica veoma dobro zna da ga je izmislila, ali iz nekog razloga Bastijan nije u stanju da govori. Oni se stide da se plaše da izađu u svojoj pravom obliku male masti, što ne znaju. Čini se da se junak mora baviti arhetip osobe. Carica ima posljednju priliku natjerati Bastiana da kaže ono što mu je na jeziku: posjetiti starca s lutajuće planine.

Starac sa lutajuće planine

Mala carica učinit će ono što nikada ne smije. Prema pravilima Fantazije, ona i Starac sa Lutajuće planine nikada se ne smiju sastajati. Ipak, on se odlučuje na ovaj korak. Starac sjedi na najudaljenijoj planini Fantazije i piše knjigu. Koju knjigu? Beskrajna priča. I starac i carica vrlo dobro znaju šta se mora dogoditi na njihovom sastanku - ali Bastián nema pojma:

Beskrajna priča počinje iznova.

Slovo po slovo, ista lopta se odmotava iznova i iznova. Od trenutka kada Bastian uđe u radnju gospodina Korijandera, preko trenutka kada Atrej krene u svoju Veliku potragu do trenutka kada carica posjeti Starca sa Lutajuće planine. Ali ova se lopta nigdje ne završava, to je krug zatvoren zajedno poput dviju isprepletenih zmija prikazanih na koricama knjige kako jedu međusobno repove. To je Uroboros, simbol beskonačnosti. Ali slučajno, to je i oblik AURYN-a, amajlije nadimka "blještavilo". U ovom trenutku linija priče postaje beskrajna i vječno se ponavlja. U vječno ponavljanoj priči svaki prolazni događaj (slučajan u smislu linearnog vremena) postaje gest vječnosti - tj. Arhetip (Elliade). Milan Kundera u svojoj knjizi opisuje da je takav arhetipski gest trajniji od samog čovjeka, s određenom fascinacijom prolaznim pokretima nekada mlade starice. Besmrtnost. Čak je i stara žena u stanju da na kosi napravi isti gest kao što je to učinila sa osamnaest godina. Arhetip i gesta su nešto što ne stari.

AURYN

Etimologija riječi "auryn" odnosi se na početni slog svijeta AUM-a, koji je, prema indijskoj mitologiji, bio, jest i bit će svijet. Međutim, slog "ryn" odnosi se na sunčevu svjetlost. AURYN se stoga može prevesti kao "sunce izvorne vibracije."

Dvije isprepletene zmije, crno-bijele, izražavaju vezu ljudskog svijeta sa svijetom fantazije, njihovu međuovisnost. Nositelju daruje svu moć Dječje carice, kao da djeluje u njeno ime. S jungijanskog gledišta, AURYN je simbol Jastva bića, mandala koja izražava jedinstvo svijesti i nesvjesnosti, potencijalnu cjelovitost koju junak pronalazi na kraju svog putovanja, iako je tajanstveno prisutna od samog početka. Ali da bi junak to mogao otkriti, mora proći dug put pun prepreka.

Bastian

Užasnut paradoksom Beskonačne petlje, Bastian napokon razumije da će, ako ne zazove novo ime Dječje carice, zauvijek zarobiti sve likove zarobljene u nekoj vrsti "smrznutog vremena" - beskrajne geste. I on će biti jedini odgovoran. Sad je na njemu sudbina cijele Fantazije.

Ganut Bastian napokon viče svoje novo ime:

"Mjesečno! Idem!"

Neka vrsta neizmjerne sile razbila je ljusku velikog jajeta, a tamna tutnjava groma odjeknula je oko njega. Tada se vihor začuo izdaleka

i izletio sa stranica knjige koju je Bastian imao na koljenima dok joj se lišće nije divlje treslo ...

U tom su se trenutku spojila dva svijeta, kula je udarila dvanaestu, a kad je vihor ušao u ljudski svijet, Bastian se iznenada našao u eteričnom, bestežinskom svijetu Fantazije.

Jaje je drevni simbol Bića Ja. Arhaični narodi njegov žumanjak intuitivno smatraju "unutrašnjim suncem" skrivenim u snježno bijeloj omotnici. Sunce, jaja i AURYN slike su povezane sa simbolikom arhetipa djeteta i Jastva Bića. Takođe je zrno pijeska. Zrno pijeska iz kojeg počinje izbijati klica svjetlosti jedino je što je ostalo od cijelog carstva Fantazije kad je Bastian ušao u njega. Cijela budućnost Fantazije leži u rukama malog djeteta, to samo ovisi o tome što ono želi sada. Mjesec je dobio novo ime i svijet je ponovno stvoren (obnovljen), stara Morla je dobila svoj novi, svježi izgled. Kao što ćelije bioloških organa umiru, a dolaze nove i organi se obnavljaju, tako se i psiha obnavlja prema određenim obrascima, koje nazivamo arhetipovima. Preporod dječje carice neshvatljiv je bez poznavanja mitoloških aspekata Kore.

"Maštarija će se ponovno pojaviti iz vaših želja, moj Bastiane. A ja ću to pretvoriti u stvarnost. "

"Koliko želja mogu uputiti?"

"Koliko god želite - što više, to bolje, moj Bastion. Što će Fantazija biti bogatija i raznovrsnija. "

Bastianova prva želja je vidjeti Mjesečev Mjesec. U tom trenutku stavila mu je zrno pijeska na dlan. Hladno je i teško, ali počinje oživljavati, klijati i rasti. Izvire sa divnim i fosforescentnim cvjetovima sve dok ne izraste u ogromnu živu šumu. Bastián ga zove Perelín. Gleda u oči bivše dječje carice, sada Mjesečnika, i očaran je njenom novom ljepotom. Mjesec se ponovo rodio i nema sjećanja na bolest.

Mjesečnik pita zašto ju je toliko dugo čekao. Bastian odgovara da se sramio što joj nije dobacio. Međutim, Mjesec raspršuje njegove sumnje. Pokazuje mu kako ga vidi očima: poput predivnog princa. Prije nego što se Bastian oporavio od ovog novog oblika, Mjesečev mjesec je nestao. Međutim, njegov amulet visi mu o vratu, dragulj AURYN-a s natpisom "KONJ ŠTA ŽELITE".

U ovom trenutku radnja filma završava, ali knjiga nije ni u sredini!

Lev Graógramán

Prvo stvorenje koje se Bastian susreće i sprijatelji u svijetu novonastale fantazije je lav Graógramán. Lav je tradicionalno povezan sa simbolikom Bića Ja, poput lava Aslana u Narnijskim kronikama.

Kad se lav pojavi na sceni, to je kao da su stvoreni dan i noć, život i smrt, kao da je izvorno jedinstvo simbolizirano zrncem pijeska podijeljenim u dvije suprotnosti. Danju je Graogramán sušna pustinja Goab, koja vlada kao jedini kralj smrti, noću bolno umire, a cijela se pustinja budi i oživljava transformirana u čarobnu šumu Perelín. Ujutro se šuma ponovo pretvara u pustinju i lav se ponovo rađa. Međutim, lav nema pojma, jer se ne sjeća svojih ranijih dana i noći ujutro. Bastianova sudbina je da mu pruži ovo tajanstveno objašnjenje svog postojanja i ljepote i raznolikosti života koje dopušta svojom smrću. Smrt je jedno, ali život (zahvaljujući njoj) je beskrajno raznolik. Kad lav shvati smisao svog postojanja i ponovo umire, napokon se osjeća ispunjenim. Njegovo umiranje i ponovno rođenje više nisu bolni: ispunjeno je dubokim značenjem.

Zauzvrat, Graógramán objašnjava Bastiánu neke tajne svijeta fantazije. Objašnjava mu da u Fantaziji ne postoji "blizu" ili "daleko", već se čovjek može samo prebaciti s jedne na drugu želju. Fantaziju uspoređuje s Hramom na hiljade vrata, što vam omogućava da iz bilo koje sobe pređete u bilo koju drugu ako netko ima hrabrosti, ali ta veza postoji samo djelić sekunde i više nije moguće vratiti se istim putem. U sanjanju se ideje udružuju u zvjezdanom obrascu (naprijed-nazad oko zamišljenog središta), dok san karakterizira linearno ulančavanje ideja, tako da je arhitektura Fantazije više nalik snu: nikada se nije moguće vratiti na isto mjesto. Kao što u našoj stvarnosti postoji relativno vrijeme, tako i u Fantaziji postoji relativni prostor i udaljenost. Most između daljina je želja.

Međutim, u ovom lavirintu čovjek se može izgubiti ako ne zna svoje istinske želje.

Na poleđini AURYN-a nalazi se natpis "KONJ ŠTO ŽELITE" („Tu, bilo je du Willst“). Atrej nije znao za ovu poruku, on je obavljao svoju misiju, koju mu je povjerila carica djece. Ali Bastie to može pročitati. Je li to dobro ili loše za njega? Oboje. Problem je u tome što se natpis može drugačije shvatiti. Može se shvatiti kao "radi što god želiš" - ali lav Graogramman to Bastianu tumači kao "radi prema svojoj istinskoj volji". Ako netko ne shvati ponornu razliku između njih dvoje, lako će se izgubiti u svijetu fantazije. Međutim, možda se može doći do svojih istinskih želja tek kad shvati da sve prethodne želje nisu bile istinite. Poruka istine želje - i radeći ono što jednostavno volimo (jer se i natpis može razumjeti) stvara neprimjetan jaz između zvuka filma i knjige i može biti jedan od razloga zašto Michael Ende nije bio zadovoljan inače vrlo lijepom filmskom adaptacijom. Svet nije bolestan od ljudi koji deluju sopstvenom voljom, već raditi ono što im se sviđa. Međutim, čak i sa stanovišta sveobuhvatnog Stvoritelja I, dobro je: to je način da se zna njegova istinita volja. Ponekad moramo ići dug put samo da nađemo kratku.

"... Slijedit ćete put svojih želja, od jedne do druge, do posljednje. Zatim će vas dovesti do vaše Istinske Volje ", kaže Graógramán.

Acharay

Bastian putuje kroz Fantasy kako bi ostvario svoje snove i želje, ali sa svakom željom gubi neka svoja sjećanja, svakim korakom sve više zaboravlja o tome ko je, odakle je i koja je njegova prava misija. Doslovno se počinje gubiti u igrama i njegov osjećaj pobožnosti raste na nepodnošljiv nivo, što Atreus i Falco sa zabrinutošću promatraju. Primjećuju da se Bastian sve manje sjeća svog svijeta.

"To vam daje put i istovremeno oduzima vaš cilj", kaže Atreus za AURYNA.

Jedan od ekscesa njegove svemoguće volje koju mu daje AURYN su Aharai. To su vrlo odvratna crva koja se užasno stide svoje ružnoće i zato ne žele da ih iko vidi i kreću se samo u mraku. Nezadovoljni su svojom sudbinom i neprestano plaču. Od svojih suza, koje se pretvaraju u srebro, grade prekrasne palate. Ovaj strpljivi, beskrajni rad jedina je utjeha za njihovo biće. Oni su najnesretnija nacija u cijeloj Fantaziji, ali sagradili su najljepšu fantastičnu palaču Amargánth i svojim suzama ispunili najljepše jezero Murhu. "Milostivi" Bastian odluči im pomoći u patnjama. Pretvara ih u Shlamufe - "vječni osmijeh". Postaju živahni, nemirni "nasilnici" koji se svemu rugaju. U mjeri u kojoj idu svima na živce. Bastian je ponosan na svoju sreću, ali u drugom dijelu priče ih i dalje susreće i gubi nešto dragocjeno zahvaljujući njima. Nema pojma da je stvorenja koja su patila, čija je patnja bila ispunjena osjećajem ljepote koju su stvorili, pretvorio u radosna, ali krajnje besmislena stvorenja koja su na kraju proklela svog dobročinitelja jer ih više nije mogao vratiti: želja mu je bila iscrpljena. Priča je to o tome gdje su "dobre namjere" nekoga tko za sebe misli da ima božansku moć i nema pojma da je sve u prirodi već dugo stvoreno s boljim razmišljanjem.

Tamna sjena ponekad nehotice donosi svjetlost, motivi „najčišćeg“ dobročinitelja, naprotiv, tama.

Tri viteza

Bastianovi vjerni saveznici su vitezovi Hýkrion, Hýsbald i Hýdorn. Predstavljaju tri psihičke funkcije koje, zahvaljujući fascinantnoj snazi ​​AURYN-a, moraju vjerno slušati Bastiana: jedna kognitivna funkcija (razmišljanje, osjećaji, intuicija, percepcija) vlada i zapovijeda svima drugima, umjesto da se oslanjaju na njihov savjet i postižu ravnotežu. (U drugim pričama, na primjer, djeluju kao lažni savjetnici).

Bastian gubi sve više i više veza s Atrejem i Pfalzom, koji predstavljaju veze s njegovim višim ja. To je zato što je Bastian propao arhetip osoba i zamijenio je put Individuacije - put do svoje istinske želje - za željom za divljenjem, moći i slavom. Želi biti proglašen najvećim herojem svih vremena, a snaga AURYN-a mu to donekle omogućava.

Xyida i bitka kod Slonovače

Priče iz druge polovine knjige su raznolike i pomalo dugačke. U osnovi, naš mali Bastian počinje da se kvari sve više i više. Moć mu se uzdigla do glave. Upoznaje zlu vješticu Xyidu, koja mu dopušta da je lukavo osvoji, da se dodvori njegovom egu i upadne u njegovu korist kao najodaniji sluga. Namjera joj je raskinuti savez između njega i Atreja, što će i uspjeti. Bastian s pojasom nevidljivosti svjedoči razgovoru Atreja i Palatinata, gdje tvrde da će mu biti oduzeta AURYN. Bastian ne shvaća da ga žele spasiti od njega samog, a uznemiren je time što gubi sva svoja sjećanja i volju za povratkom u ljudski svijet, sumnjajući u pohlepu, pobuđen Xyidinim šaptom i laskanjem njegove veličine, mudrosti i savršenstva da njemu uopće niko nije potreban, jer bi to bio znak slabosti. Daje ih protjerati iz njegove svite.

Xyida (Xayide, iskrivljena u Xeniji) personifikacija je mračnog aspekta majčinog arhetipa, predstavljajući "odvratno lice Mjeseca" - čini negativnu suprotnost Mjeseca, slično Zloj kraljici i Snjeguljici. Okružen je šupljim, željeznim vojnicima bez volje, koji su metafora za ljude bez mašte: savjesni izvršitelji dužnosti bez trunke razigranosti, kreativnosti, strasti, elana i duhovitosti - ukratko, svega dobrog što ljudima daje maštu.

"Stvaranje vizija je vrsta razmišljanja koja nije potrebna za naš život i od nje možemo odustati. Ne postoji vizija za računar ili robota ", kaže Radvan Bahbouh. Metalni, mehanički vojnici metafora su za ovaj tip ljudi u Beskrajnoj priči.

Suprotno od Mjesečevog Mjeseca, koji ne vlada onoliko koliko čini prihvatljivo srce cijelog postojanja, Xyida je simbol lukave volje koja od svojih podanika zahtijeva poslušnost. Mjesečniku nije trebalo nešto slično: tamo gdje postoji ljubav, nema potrebe za poslušnošću.

Međutim, svaka ljudska majka jest i mora biti Xyida i Moonsearer, "dobra" i "loša" dojka, a razdvajanje ovih svojstava moguće je samo u bajkama i fantazijama. Stvarnost je složena i crna nit života uvijek se isprepliće s bijelom poput dvije zmije u AURYN-u. Činjenica da odrasli gledaju sapunice, u kojima je dobro uvijek bitno odvojeno od zla, zapravo je infantilni bijeg od prekomplicirane stvarnosti u svijet u kojem je sve crno-bijelo jasno. Međutim, svaka istinita priča sugerira skrivenu vezu između dvije zmije, koje se obavijaju oko beskrajnih Voda života. Kao što Atreus i Gmork čine nerazdvojnu cjelinu, tako to čine i Mjesec i Xyid.

... Ne možete razdvojiti dobro od lošeg i dobro od lošeg;

jer stoje zajedno pred licem sunca, kao kad se crna nit isprepliće s bijelom nitom. "

(Khalil Gibran: Prorok)

Anima može biti naša inspiracija i izvor vizija (Mjesečina), ali i misteriozni zavodnik koji nas može zalutati. Ovo zastupa Xyida.
U svakom slučaju, Xyida u Bastianovu glavu usađuje da mora osvojiti Kulu od bjelokosti i vladati cijelom Fantazijom s vrha umjesto Dječje carice:

"Tek tada ćete biti zaista slobodni, oslobođeni svega što vas veže i zaista ćete raditi samo ono što želite. I niste željeli pronaći svoju Istinsku Volju? To je ona! "

Šta Xyida zapravo nudi Bastianu? Nudi mu da se poistovjeti s najmoćnijim, središnjim arhetipom fantazije. Dobro znamo kako se takvi pokušaji moraju završiti: inflacija, devalvacija ega, kako će se kasnije pokazati. Ljudi koji misle kao Xyida vjeruju da je snaga = sloboda. Mesečeva sloboda, međutim, proizlazi iz povlačenja sa položaja moći i superiornosti, ona leži u tome što je on sam. Izbor između Xyide i Mjeseca sličan je izboru između postojanja i postojanja u smislu koji piše Erich Fromm.

Vidimo do koje krajnosti može dovesti ako shvatimo slobodu života koju nam Biće Sebstvo daje na kraju i kaže: Radi ono što želiš. Krajnja faza ove želje je snaga, ako smo već probali sve ostalo. Na isti način, ljudi koji su ispunili sve zamislive želje ulaze u politiku i s ove kule od bjelokosti vladaju svojim podanicima. Ali postoji samo jedan put odavde - do smetlišta istorije. U Beskrajnoj priči naziva se Grad starih careva.

Međutim, najviši cvijet magnolije u Kuli od bjelokosti Bastián nije se mogao osvojiti silom, tamo je mogla ući samo Dječja carica, ali je nestala na nepoznatom mjestu. Svi je mogu vidjeti samo jednom u životu, a Bastien ju je vidio prvi i posljednji put. (Bar pod ovim imenom).

Bastián želi da bude svečano okrunjen za "Dječjeg cara" na nasilno neugodan način i priprema trijumfalne ceremonije. Svoju moć temelji na šupljem čuvaru Xyid. Međutim, Atrej i pobunjenička vojska napadaju Kulu od bjelokosti i (zbog moralne superiornosti) pobjeđuju. Traži Bastiana da mu da svoj čarobni amulet. Bastian to odbija i u mačevačkoj bitci kod Atreja rani Sikandu mačem, koji je dobio na poklon od Leva Graogramana, rekavši da ga nikada ne smije povući svojom voljom - ali to je upravo učinio. Ranjeni Atrej pada s vrha Kule od bjelokosti, ali bijela munja Falco uhvati ga i odleti.

Grad starih careva

Na crnom konju Will (volja = volja) sa zlom (crnom) voljom i mržnjom koju je pokretao Bastian kreće u potjeru za Atrejem. Međutim, njegov se konj iznenada raspada. Neurotična želja za osvetom se srušila. Bastian se našao u čudnom gradu budala. Majmun Argax objašnjava da je upravo ušao u grad u kojem žive svi oni koji su nekada željeli vladati Fantasyom. Svaka osoba u Fantaziji, ako izgubi sve uspomene, ne može imati druge želje: bez sećanja, ništa se ne može želeti! To su budale jedne vrste, objašnjava majmun - druge budale su one koje je moć AURYN-a okrunila za cara: u tom će trenutku izgubiti sve uspomene.

"Ako se netko proglasi carem, tada će AURYN nestati sam od sebe. To je jasno kao šamar, možete reći, jer moć Dječje carice ne može se iskoristiti da joj se oduzme ta moć. "

Bastian razumije koliko mu je malo nedostajalo i postao bi luđak poput svih ostalih u ovom gradu sličnom slikarstvu Hieronyma Bosch. Kaje se zbog svega što je nanio, zakopavši Sikandin mač, koji je povrijedio svog prijatelja (zakopavši ratnu sjekiru, odustajući od nasilja). Majmun savjetuje Bastiána da potraži želju koja će ga vratiti u njegov svijet. Oboje znaju da mu nije ostalo mnogo želja.

Usamljenost ga dovodi do želje za društvom jednakih. Ulazi među Yskale, blage i društvene mornare koji ga vole prihvatiti među sobom. Svi su toliko isti u svojim mislima i mišljenjima da žive u potpunoj harmoniji. Međutim, Bastian samo neko vrijeme ispunjava taj osjećaj. Kad otkrije kako neutralno ravnodušni doživljavaju smrt svojih saputnika, shvaća da je želja da negdje pripadne, bude na kolektivnom valu s većom grupom jednakih - kako to ljudi doživljavaju na nogometnoj utakmici - zadovoljavajuća samo na trenutak: ne može zamijeniti istinsku potrebu za ljubavlju i prijateljstvom. , koja se odnosi na jedinstvenost nas samih i drugih. Istinska ljubav može voljeti i ono što je različito i raduje se toj različitosti, jer ništa u svemiru nije i ne može biti isto.

Međutim, Bastian radi prema istinskim željama svog srca. Više ne želi biti najjači, želi biti jedan od mnogih, biti isti kao i ostali. Uspio je. Međutim, dublje želje njegovog srca odvest će ga dalje.

Gospođo Ajúola

Ulaskom u grad careva, zajednica trojice vitezova se raspada - pucanje balona, ​​lažna maska ​​(persona) srušila. Bastian se zaustavio na rubu ludila za pet minuta do dvanaest, shvativši kakva ga sudbina čeka. To završava njegovo neurotična želja za moći i prepoznavanjem, Xayida umire pod nogama svog dobro odjevenog naroda. Tamni aspekt slike majke / anima povlači se iz igre.

To nas dovodi do srži Bastiánove neurotične želje za moći: nedostatak majčinske ljubavi i prihvaćanja želio je nadoknaditi. Kad je mjehur pukao, shvatio je svoju očajničku usamljenost i osjećaj da je nevoljen, pokušavajući se zadovoljiti pripadanjem grupi jednakih.

Međutim, putovanje ga je odvelo dalje: do Svlačionice. To je šarmantna kuća koja je nevjerovatno ugodna i gostoljubiva. U njemu boravi gospođa Ajúola, za koju Bastián želi reći "majka", iako izgleda potpuno drugačije od onoga kako je izgledala njegova prava majka. Ona i kuća jedno su biće koje je beskrajno dugo čekalo Bastiánov dolazak s majkama precima i kćerkama potomcima. Sada je njegovo postojanje ispunjeno, u punom je cvatu. Uključuje Bastiána s voćem i pažnjom i rezimira čitav dosadašnji put kroz Fantasy. Sve to vrijeme Bastian je želio biti netko drugi, čak i car, samo zato što se nije osjećao bezuvjetno prihvaćen kao dijete. Otuda i njegovi neurotični zahtjevi za slavom i divljenjem. Onaj ko se osjeća bezuslovno prihvaćen, nema potrebe da se upoređuje sa bilo kim u pogledu slave i uspjeha: on je ono što jeste. Njegova misija nije postati neko drugi (persona) - već pronaći njegovu Istinsku volju.

Bastion će ostati u svlačionici na neodređeno vrijeme dok se ne zadovolje njegove potrebe za ljubavlju i prihvaćanjem. Na dubokoj razini susreće se s pozitivnim aspektom majčinog arhetipa. To se moglo dogoditi samo kad je odustao od svojih neurotičnih ambicija i shvatio iskonski osjećaj neodobravanja i usamljenosti koji je bio maskiran.

Zahvaljujući Aúoleu, čija se simbolika odnosi na boginju majku Demetru, Bastián razumije da mora tražiti izvor života koji se nalazi na granici Fantazije. I stiže do granice Fantazije sa svojom posljednjom željom.

Doći će vrijeme kada se mora oprostiti od zahvalnosti, jer je njegova želja - a time i smisao njenog postojanja - ispunjena. Porez za ovu želju (koji Bastián više ne može znati) je gubitak svih uspomena na oca i majku. Od sada ne zna da su postojali. Ájuola gubi sve lišće, cvijeće i plodove i pretvara se u crno, mrtvo drvo. Čekala je cijelu vječnost da bi se u nekoliko blistavih trenutaka mogla potpuno predati iz čiste ljubavi prema našem malom junaku. Kad je otišao, zasićen njenom ljubavlju da nastavi svoju veliku potragu, značenje njenog bića bilo je dovršeno. Drvo se polako sušilo. Nije bilo nikoga kome bi mogao dati ljubav, nije bilo života.

yor

Yor je tihi rudar koji vadi tanke ploče marijanskog stakla s dna okna od jutra do mraka. Predstavljaju zaboravljene snove iz ljudskog svijeta, koji pokrivaju čitavo "geološko" dno Fantazije. Zašto je Bastian ovdje? Ovdje je da izvuče neku duboko ukorijenjenu sliku, zaboravljeni san, koji bi ga približio njegovoj Istinskoj Volji.

Yor predstavlja aspekt Mudrog starca koji liči na psihoanalitičara - baš kao što iz dubine nesvjesnog iznosi drevna sjećanja i snove.

Na ploči koju Bastián vadi prikazan je čovjek u bijelom ogrtaču s tihim, zabrinutim izrazom lica. Smrznuto je u neprobojnom prozirnom bloku leda. Međutim, Bastian se više ne sjeća da je to njegov otac, ali iz nepoznatog razloga, kad ga pogleda, osjeća ogromnu čežnju koja bi ga gotovo utopila. Međutim, u jednom trenutku, slatki i glupi Shlamufi koje je jednom stvorio sustižu ga, a njihovim razigranim ludorijama uzrokuje da se slika koju nosi raspadne na hiljadu dijelova.

Očajni Bastian ostaje usred snježne ravnice klečati sam, bez uspomena, bez imena.

Vode života

U tom se trenutku ispred njega pojavljuju njegovi prijatelji - Falco i Atreus. Nisu ga zaboravili.

Bastian briše suze i odvlači AURYN. On pažljivo stavlja u sneg.

U tom trenutku AURYN blista poput sunca, a kada Bastian otvori oči, nađe se usred dvorane s nebeskom kupolom. Sa prijateljima je u AURYN-u.

Na simboličkom nivou, ovaj trenutak predstavlja ostvarenje Bića Ja.

Sa stanovišta procesa individuacije, to je tačka kada je sjeme konačno preraslo u cijelo drvo, koje je od početka bilo uključeno u njega kao arhetipski obrazac. Bástien je mogao ići bilo kojim putem, odabrati bilo koju opciju, ali struktura potrage za Istinskom Voljom je univerzalna, naziva se individuacija.

Bástien vidi dvije ogromne zmije i usred vrelih voda života. Vode života pune su svježine, razigranosti i zdravlja koje naviru kada maštu koristimo na kreativan način. Izvor naših vizija je neiscrpan i preplavljen mogućnostima.

"Izvor koji se izlijeva iz sebe
I teče sve jače,
što više pije iz toga. "

A na nama je hoćemo li stvoriti pozitivne ili negativne vizije (crno-bijela zmija). Stvaranje vizija je nešto prirodno za djecu, oni ih stvaraju gotovo stalno, ali u odrasloj dobi gubimo tu sposobnost. Zato djeca tako lako uče. Vizija je osnovni uvjet motivacije za učenje, bez nje je gotovo nemoguća.

Bastian je sada u AURYN-u, u samom sjaju, izvoru života. Upravo je na granici Fantazije i svijeta ljudi, na granici svijesti i nesvijesti. To je granica fantazije, jer Mjesec ovdje ne može doći, njegova snaga ovdje ne doseže, granice njegovog carstva ovdje završavaju, Mjesec ne može ući u svijet ljudi.

Atrej je uzalud tražio granice Fantazije na njenom obodu, sada ih je Bastien pronašao na mjestu koje mu je cijelo vrijeme bilo na prsima = u srcu.

Kraj je Bastianovog putovanja.

Međutim, vlastito ime (slika o sebi „Ja“) predstavlja prolazak u svijet ljudi. Ali Bastian je zaboravio. On prijeti da će ostati u ovom stanju (ekstaza, samadhi, ekstaza, svijest bez "ja"). Ali da nije zaboravio svoje ime, da nije položio AURYN u snijeg, hoće li njegovo putovanje završiti OVDJE? Nije li ovaj "kraj" rezultat vjernog prijateljstva koje nikada nije napustila, rezultat blagodati koja se pojavila tek kad Bastien uopće nije očajavao? Nije li stanje krajnjeg ispunjenja, ostvarenja dato onome ko je isprobao sve mogućnosti i želje poput Bastiána - a preostalo mu je samo jedno - da se "vrati"? Slomljena slika s tatom podsjeća na riječi gospodara Eckharta:

„Najviša i najskrovitija stvar od koje se čovjek može odreći je da se odrekne Boga zaboga.“ - Dakle, odustaje od Božje slike za sebe.

Kad bismo željeli pogledati u Beskrajnu priču mistična ravan, tada bi njezina poruka glasila na sljedeći način: AURYN, izravni put do Bića Ja, koje cijelo vrijeme nosimo sa sobom u grudima, poput Atreja i Bastijana, ali prije nego što nađemo taj put, moramo isprobati sve moguće želje koje nam leže u srcu. Tek kada ostane i posljednja želja našeg srca: vratiti se i mi ćemo je slijediti, tada se put AURYN otvara. Međutim, ako iscrpimo sve mogućnosti prije nego što otkrijemo ovu najskriveniju želju - ili pokušamo postati car svemira, tada ćemo vjerojatno završiti u gradu budala kao i mnogi ljudi prije nas.

Što se tiče filozofska tumačenja i pitanja savjesti, Pronašao sam zanimljivu vezu u radu Alice Kliková: Fenomenološki pristupi pitanju ličnog identiteta (2003): Ali, kao što Heidegger naglašava u §54, mora se nekako dovesti rezidencija da bi se ušlo u hermeneutički krug. Njegovu odluku, izbor izbora, pokreće nešto što ga navodi na ovu mogućnost. Budući da je prebivalište u njemu izvorno izgubljeno, prvo ga treba pronaći. Da bi ga uopće pronašli, mora se pokazati sebi u svojoj autentičnosti. Za boravak je potrebno svjedočenje njegove moći da bude ono što jeste. Ovo svjedočenje je glas savjesti za boravak. Savjest je trajni tihi poziv na zabrinutost za ulazak u hermeneutički krug, to je nehermeneutički početak hermeneutičkog kruženja. Savjest, prema tome, "sprečava prebivalište da se ne razumije iz nečega i propusti sebe (§57)

Komentar: U Heideggerovoj koncepciji, boravak u "tome" neautentičan je način karakterizacije "pada". Savjest podsjeća na to da ostajemo „izvan sebe“.

U Beskrajnoj priči igraju glas Bastiána savjest Atrej s Pfalzom: cijelo vrijeme ga pokušava upozoriti da gubi uspomene na ljudski svijet, a njegova početna misija bila je vratiti se kako bi pomogao izliječiti oba svijeta. Gledaju Bastiana (u Hajdegerovom smislu) kako "pada" i pokušavaju ga vratiti. Neće uspjeti dok Bastian AURYN to sam ne odloži. U najdubljem stadiju propadanja Bastijan psuje i mrzi svoju savjest (personifikovano od Atreja). i pokušava da se oslobodi njega (on ga udara mačem, pa ga čak i progoni na crnom konju). Činjenica da je ova situacija apsurdna i neodrživa, ispostavilo se, kada je njegov konj raspadne u komponente: ne može se neograničeno mrze i progone njegova savjest iznenada nađe u lud, psihijatrijskoj bolnici, ličnost razgrađuje i komada, zloba (će) nestati.

Kad se njegov ponos sruši i ponizno stavi AURYN u snijeg (simbol čistoće, odriče se sve povjerene moći), njegova uvijek prisutna savjest pojavljuje se u snježno bijeloj ravnici i podsjeća ga na njegovo pravo ime i istinsku želju. Pokazat će mu put natrag. Uvijek je bio tu i čekao, junak jednostavno nije bio spreman. U ovom trenutku morao je proći kroz svu ludu i bolnu potragu.

Sada je Bastian u točki u kojoj ne vladaju ni Fantazija ni Svijet. To je točka svijesti u kojoj ideje, i ništa drugo, vladaju, a ipak jesu. To je središte same svijesti. Mesto gde mašta i percepcije vanjskog svijeta se susreću. Na ovom mjestu moguće je zauvijek ostati ili se vratiti u područje fantazije, vječnog sanjanja i beskrajnih priča. Ali da bi se Bastian vratio u naš svijet i pomogao mu da ozdravi, donese mu vodu života, mora znati svoje ime: biti svjestan svog sebičnog identiteta.

Atrej obećava Bastienu da će mu u Fantasyu dovršiti sve zadatke i šapnuti njegovo ime.

Bastian potrči do kapije, skoči i padne u svemir.

Viče: „Tata! - Ja - jesam - Bastian - Balthazar - Bux! "

Povratak

Bastijan se budi u školi sa svojim imenom na usnama. Pogleda okolo i traži knjigu, ali uzalud. Beskrajna priča je nestala. Prođe kroz hodnike škole, ali su potpuno prazne. To je praznik, ali Bastian ne zna.

Vraća se ocu koji ga, zabrinut, traži cijelu noć i dan i dugo mu sati detaljno priča cijelu priču. Tata sluša i razumije. Na kraju su mu oči pune suza. Bastian mu je donio vodu života. Tata je zarasla u dušu. Čarolija je prekinuta, kocka leda koja je prekrila njegovu dušu topi se i pretvara u Vodu života.

Ostaje posljednji dug: objasniti gospodinu Korianderu da mu je ukrao knjigu i da je knjiga nažalost nestala. Bastian odlučno uđe u radnju gospodina Koriandera i zvona na vratima zazvone. Nije kukavički, drhtav dječak kao nekada.

Međutim, niko nije ukrao nijednu knjigu od gospodina Korijandera, navodno o bilo kojoj pozvanoj knjizi Beskrajna priča nikad čuo! Čudno, oboje su zapanjeni. Gospodin Korijander zapali lulu i cijelu je priču Bastián lijepo ispričao od početka do kraja. Stvarno mu se sviđa priča. Pa ko je to napisao? To je tvoja neograničena mašta, Bastian. Pokazuje Bastianu kako cijela njegova ogromna biblioteka seže do stropa i govori mu da svaka od tih knjiga može biti i ulaz u Fantasy. I da se u nju ne mogu unositi samo knjige i da je svaka istinita priča Beskrajna priča. Da li je Bastian zaista zadnji put vidio Mjesečev mjesec? Da i ne. Sve što mora učiniti je dati joj novo ime.

Na kraju se rukuju i Pak Korijander poziva Bastiana da ga češće posjećuje. Nije više iznerviran kao na početku. Voli Bastiana.

"Baltazare Bastiáne Buxi," napokon zareži Mudri starac ispod glasa dok se vrata zatvaraju iza dječaka, "Ako se ne varam, pokazat ćete više osoba put do Fantazije da nam donese vodu života."

Zaključak - Mogući interpretativni nivoi Beskrajne priče:

1) Sociološki nivo: Poruka neposredne opasnosti - ljudi gube sposobnost stvaranja vizija i kreativnog razmišljanja.

2) Psihoanalitički nivo: Način da izliječim dušu mog oca - ili dušu bilo koje odrasle osobe uopšte - koji se odsjekao od svoje duše i izgubio smisao svog postojanja. Zaplet u Fantasyu u prvoj polovini knjige odražava ono što se događa u nesvijesti mog oca. U drugoj polovini svjedoci smo Bastianove neurotične želje za moći i slavom, koja proizlazi iz nedostatka osjećaja za bezuvjetno prihvaćanje, što se otkriva tek kad "ponosni balon" narcisoidne samoobogotvorenosti pukne: (Gospođa Ajúola). Obje polovine knjige su tako metafora za procese izlječenja odrasle osobe i djeteta koje se suočavaju s gubitkom majke. Rudar Vaš je možda psihoanalitičar koji omogućava da se dugo skrivena nesvjesna sjećanja i slike iznose na vidjelo.

3) Psihološki nivo želja i potreba: U početku Bastian pokušava ispuniti svoju želju da bude heroj, hrabar i slavan, do te mjere da mu želja izmakne kontroli i želi biti okrunjen za cara cijele Fantazije. Želja za priznanjem i poštovanjem predstavlja četvrti sprat Maslowova piramida potreba. Tek kad se ovaj nemogući san sruši, shvatit će neispunjenu osnovnu potrebu (treći sprat) - razinu prihvaćanja i ljubavi. Kad ispuni ovu dublju potrebu, čuje se poziv pete ravni: poziv na samoostvarenje - da se pronađe njegova prava volja - kako mu je savjetovao lav Graogramán. Sličan postupak, gdje su prevelike potrebe četvrtog sprata (poštovanje i priznanje) nadoknađivale nedostatak na dubljem nivou (ljubav i prihvatanje), mogu se naći kod Hitlera ili Mussolinija. Samo zadovoljenje svih osnovnih potreba (prva četiri kata Maslowove piramide) otvara vrata petoj stepenici: takozvanim potrebama za rastom - "željom da postanemo ono što bi moglo i trebalo biti". (Maslow)

4) Filozofski (Heideggerov) plan: Priča o povratku "kući", povratku autentičnosti svog bića, životu izvan sebe, opadanju, ostajanju sa stvarima, životu "kako je", kako žive "svi ostali". Na ovaj povratak jedan je pozvan tihim glasom savjesti zastupljenim u drugoj polovini Atreja s Pfalzom.

5) Mistična ravan: Auryn kao simbol beskonačne svijesti, božanstva, prosvjetljenja, ostvarenja Bića Ja, što se može postići samo onda kada čovjek više nema nikakvih želja, odnosno: tada mu je čovjek dostupan, dostupan jer je iskusio sve svoje želje i više ih nema, sa svime. Dok ulazi u ovu višu ravan, istovremeno shvaća da je to blago nosio sa sobom tijekom cijele svoje Velike potrage u srcu: imao ga je sa sobom od početka, ali da nije putovao daleko, možda ga nikada ne bi pronašao.

6) Motiv međusobne povezanosti cjeline i pojedinca: Ako jedan čovek ozdravi svoju dušu, on ozdravi ceo svet (vode života).

Simbolika beskrajne priče

Acharay / Slamuf
Acharayas: bića koja jako pate, ali osjećaju osjećaj ljepote i kreativnosti / Shlamufas: bića radosna infantilnost, ali besmislena, koja i sama trpe jer ne mogu igrati jer nemaju pravila; stoga mole svog "dobročinitelja" Bastiana da im izmisli neka pravila

Arhetip mudrog starca: gospodin Korijander, starac sa lutajuće planine, vilenjak Engywuk / Yor
Gospodin Koriander: alterego pisca Beskrajne priče u svijetu ljudi / Starac s lutajuće planine: Isti aspekt u svjetskoj fantaziji / Engywuk: strip umanjenica za mudrog starca što se može razumjeti samo kroz vlastitu beskrajnu priču - proces individuacije - Velika potraga / Yor: psihoanalitičar, šaman, mag

Atrij / vukodlak Gmork
pozitivna moć da slijedi viziju vašeg unutrašnjeg ja, ratnika, božanskog djeteta, djeteta heroja / negativna moć stvaranja vizija koje služe manipulaciji, sjeni; Lucifer, Mephistopheles, koja objašnjava ulogu Ništavila i razlog zašto joj služi: učešće u moći; u našoj stvarnosti: osoba koja radi u medijima, reklamni kreativac, demagog, politički vođa - svako ko zloupotrebljava moć vizije

AURYN / Dječja carica
iskonska vibracija univerzuma, najveća misterija i simbol Bića Ja, jedinstvo svijesti i nesvijesti, dobra i zla; moć / Kore, simbol ponovnog rađanja i beskonačnog života; bespomoćnost, krhkost

Bastian / Atreus / Falco
Bastián: slika o sebi "Ja" sa svim nesavršenostima, arhetip junaka (još uvijek nezreli ratnik) / Atreus: dijete heroj, idealno "Ja", arhetip ratnika u djetinjstvu, Bastianova savjest i unutarnji glas koji "poziva na tišinu" / Falco: intuicija, neugasiva nada, sreća, duhovna sloboda, sloboda; Zmaj Falco ili Lucky je još jedan oblik mitske ptice Phoenix ili Firebird: dio naše duše koji se uzdiže do zvijezda s božanskim entuzijazmom pjesnika, zanosnih plesača i mistika; Falca se također može smatrati simbolom libida, seksualne ili općenito-psihičke energije, vezan grižnjom savjesti u našoj priči (Ygramul)

bijeli konj Artex / crni konj Will / mazga Jícha
dobra volja / Jícha: simbol strpljenja i poniznosti, koji Bastian odbija na Xyidino inzistiranje, da se od tada nosi na nosilima; tako započinje njegovo spuštanje

školjke: vilenjaci Engywuk / Urgla
Engywuk: duh, intelekt, plemenita i naučna pitanja, mudrost duha / Urgla: materija, tijelo, ovozemaljske i zemaljske materije, mudrost tijela; zajedno čine imago roditeljskog para (syzygia) + razumijevanje da je jedno bez drugog dječje (infantilno) i smiješno, iako „dobro u srcu“, podsjetnik da su čak i „roditelji ponekad djeca, a djeca odrasli“ - zbunjenost veličine

Dječja carica / Morula:
Dječja carica: živa istina, vječnost kao trenutak, ponovno rađanje, jedinstvo života i smrti, radost; bijela kosa djeteta simbol "postojanja zauvijek" / Morula: mrtvo znanje, ogromna starost, život kao beskrajno dugo umiranje, mrtvi život, ravnodušnost, guna tamas; uprkos starosti, on je stvorenje fantazije, koje podliježe porijeklu i izumiranju i mlađe je od carice

Dječja carica / gospođa Ajúola:
Kore, princip bespomoćnih, koji moraju umrijeti i preporoditi se, kćerka / Demetra, princip žetve i plodnosti, pozitivan aspekt majčinog arhetipa / zajedno čine ciklus regeneracije prirode

Dječja carica / Xyida / lav Graógramán
Dječja carica: nadahnuće, čisto biće, "radi šta želiš" / Xyida: iskušenje, zloupotreba moći, posjedovanje, "radi što ti drago" / Gragramgram: hrabrost, autoritet i prijeteća veličina kraljevske moći, "ponašajte se prema svojoj istini volja ";
još jedna konotacija: "radi kako želiš, neka bude čitav zakon" (Aleister Crowley)

Metalni stražari pucaju
metafora za ljude bez mašte koji bez isprike izvršavaju svoje dužnosti i naloge vlasti

Mašta
metafora nesvjesnog u kojem je jedini most između dva mjesta želja; nema granica

Karel Conrad Korijander i Baltazar Bastián Bux
CCC: pisca iznerviralo to što ne voli djecu jer ih više ne zanimaju stvarne, velike priče / BBB: dijete koje ih zanima i koje, kad odraste, postaje gospodin Korijander i ponovno se upoznaje, jer izvor pisca fantazija je njegova mašta iz djetinjstva

Lev Graógramán / les Perelín / Dječja carica
jedinstvo, pustinja, smrt, uništavanje / raznolikost, šuma, život, razmnožavanje / ujedinjenje i njihovo porijeklo u obliku zrna pijeska

Ništavilo
metafora neznanja, trend u kojem ljudi gube sposobnost stvaranja vlastitih vizija i uopće prestaju vjerovati u tu mogućnost, oblik sljepila i uništenja zbog kojeg ljudi pate na temelju puke mašte; širi se svakim pogrešnim predstavljanjem stvari pravim imenima: lažima i eufemizmima koji zaklanjaju istinu; u ljudskoj psihi, međutim, postoji nešto što je neuništivo Ništinom i sadrži stalno prisutni potencijal za regeneraciju, koji se može aktivirati kreativnim činom i oslobađajućim imenovanjem stvari „pravim imenom“: naime. zrno pijeska

Ljubičasti bizon
magična zvijer koju je Atrej poštedio kad je usmjerio svoju strijelu prema njemu i koja mu je dala prvi savjet u njegovoj Velikoj potrazi, pozitivnom aspektu arhetipa njegove majke; podsjećanje na ovaj simbol može se naći u oglasu za ljubičastu Milku - "zemlja obilna mlijekom i medom" itd.

Sikanda (mač)
simbolizira upotrebu moći na poticaj višeg ja (iskakanje iz same vagine) ili egoističnu zloupotrebu moći (kada je privuče ljudska ruka); Bastian time povrijeđuje Atreja - pokušava smiriti glas savjesti, koji ga poziva da se vrati (autentičan način bivanja)

Tata / Dječja carica / Atreus
odrasla osoba, nemogućnost sanjanja, opsjednutost profesijama, ličnost / njegova duša, anima, princip mašte i dubine života koji bi čovjek trebao "oživjeti" u drugoj polovini života / dijete-heroj, kojeg iscjelitelj Cheirón šalje da ozdravi očevu dušu

Tata: konj Artex / Morula / Ygramúl
Artex: prevladavanje tuge zbog gubitka majke, ne osvrtanje / Morula: prevladavanje rezignacije, nezainteresovanosti i ravnodušnosti, mrtva i usahla „sveznanost“ koja ne liječi / Ygramul: prevladavanje mučnog kajanja zbog majčine smrti - oslobođenje Srećnog zmaja (vidi Falco)

Uyulala
„Glas tišine“, proročanstvo, odgovor, misterija prepoznatljiva samo po vlastitom iskustvu, do kojeg vode tri vrata inicijacije: 1) prevladavanje želje da se dualističkim razmišljanjem objasne sve zagonetke svijeta, 2) hrabrost da se prihvati vlastita slika o sebi u smislu zena

Sjajna pretraga
metafora individuacije ili opus magnum - Velikog djela

zrno pijeska / Vode života
neuništiva suština ljudske sposobnosti stvaranja vizija (analogija gorušičinog sjemena iz Evanđelja) / aqua vitae, neiscrpnost ljudske kreativnosti i mašte: ona raste što se više koristi; neiscrpna energija ljubavi: ona raste što je više dijeli

Zvuk knjige i filma

Za kraj, priuštit ću si malu usporedbu: dok poruka i radostan zaključak filma kaže: "priželjkujte što želite - svijet je pun neslućenih mogućnosti", knjiga upozorava na tako pomalo infantilni kraj: ali tada pripazite da ne završite u "gradu luđaka" „Jer vam aurin daje put, ali zauzima cilj.“ Postati odrasla osoba znači probuditi se iz djetinjstva, odreći se infantilnih zahtjeva za svijet, pronaći svoju istinsku volju i donijeti vodu života svojim susjedima: energiju ljubavi.

Film završava u bezbrižnom beskrajnom djetinjstvu, dok se knjiga može čitati i kao priča o djetinjstvu, o adolescenciji ispunjenoj potragom, pipkanjem i patnjom - i na kraju o odrasloj dobi koju svaki mali samoživi junak mora "dostići".

Savjet iz trgovine Sueneé Universe