Prapovijesni korijeni šamanizma (1. dio)

28. 11. 2019
6. međunarodna konferencija egzopolitike, istorije i duhovnosti

Šamanizam se smatra najstarijim oblikom izražavanja duhovnih praksi i ideja raširenih, u jednom ili drugom trenutku, širom svijeta. To potvrđuju i arheološki nalazi, posebno izuzetni pokopi opremljeni neobičnim artefaktima, koji se mogu direktno povezati sa ceremonijama i običajima sibirskih plemena ili autohtonog stanovništva Južne i Sjeverne Amerike. Elementi šamanske tradicije odražavaju se i u nekim suvremenim glavnim religijama, poput tibetanskog budizma ili japanskog šintoizma, ali prema određenim tumačenjima, mogu se naći i u judeo-kršćanskim pričama o Mojsiju ili Isusu. Dokle sežu korijeni ove drevne tradicije?

Lice šamana iz Skateholma

Prije 7 godina, žena je položena na posljednji počinak, koja je nesumnjivo uživala neobično poštovanje u tadašnjem društvu. Njen jedinstveni pokop zaista je zbunio glave istraživača. Mrtvac u grobu sjedio je prekriženih nogu na tronu od rogova, pojas od stotina životinjskih zuba krasio joj je bokove, a privjesak od škriljevca visio joj je oko vrata. Ramena žene bila su prekrivena kratkim plaštem od perja različitih vrsta ptica. Ovaj pokop, koji su arheolozi opisali kao "Grob XXII", otkriven je u Skateholmu, na jugu Švedske, 80-ih. Danas, zahvaljujući naporima i vještini Oscara Nilssona, stručnjaka za rekonstrukciju lica, možemo ovu ženu ponovo pogledati u njene tajanstvene očaravajuće oči. Prema kostima, stručnjaci su utvrdili da je njena visina približno 20 metara, a smrt ju je dostigla između 1,5 i 30 godina.

Čajnik iz Gundestrupa s motivom Gospodara životinja

DNK analiza otkrila je da je, kao i većina ljudi u evropskom mezolitu, imala tamnu kožu i svijetle oči. Njen grob bio je jedan od 80 otkrivenih u groblju u Skateholmu iz perioda između 5500. i 4600. godine prije nove ere i nije bio jedina neobičnost, jer je bilo i sprovoda ljudi sa psima i pojedinačnih pasa opremljenih bogatom dobrotvornom organizacijom. Nije samo neobičnost cijelog pogreba navela arheologe da ženu protumače kao šamanku. Njena oprema za posljednje putovanje izravno odražava još uvijek funkcionalnu šamansku tradiciju. Posebno se ističe njen "tron" rogova. Rogovi i rogovi služe u šamanskom poimanju svijeta kao vrsta antene koja pruža vezu sa svijetom duhova. Rogovi ili rogovi mogli su se pohvaliti i mističnim likovima povezanim sa životinjskim svijetom, poznatim, na primjer, s prikaza na kotlu iz Gundestrupa iz Danske ili iz pečata kulture Harapp s motivom "Pasupati", gospodara životinja. U kulturi sibirskog Eneta predstavljaju rogove sablje, kojima se bore protiv zlih duhova, a u drugim plemenima pružaju vezu sa zaštitnim duhovima.

Kaput od ptičjeg perja koji je pokrivao ženska ramena, "sašiven" je od perja vrana, svraka, galebova, sojki, gusaka i pataka. Ptice u koncepciji svijeta prirodnih nacija predstavljaju psihopompe, vodiče duše. Vodene ptice, posebno zahvaljujući svojoj sposobnosti ronjenja, plivanja i letenja, izražavaju vezu između donjeg i gornjeg svijeta; svijet ispod površine i svijet visoko u oblacima. Tokom svojih ceremonija, sibirski Evenki, ogrnuti ogrtačima ptičjeg perja, pretvorili su se u ptice kako bi se mogli popeti na nebo. S obzirom na to da su tradicija i simboli šamanizma univerzalni i nepromijenjeni tisućljećima, ptičji ogrtač iz perja dame Skateholma mogao joj je pomoći u magičnim godinama, uključujući i posljednje.

Sahrana od šest stepeni

Još jedna izuzetna grobnica šamana pronađena je 2005. godine u pećini zvanoj Hilazon Tachtit u zapadnoj Galileji na sjeveru Izraela. U pećini, koja je služila kao groblje za lokalne zajednice, pokopano je 13000 ljudi tokom perioda kulture Natuf (9600 - 28 pne). Jedan od ovih grobova bio je vrlo neobičan po složenosti pogrebnog rituala i izuzetne milostinje. Žena smještena u nju bila je visoka oko 1,5 metara, umrla je u dobi od oko 45 godina i patila je od deformacije zdjelice tijekom života - invaliditeta koji ju je vjerovatno predodredio na ulogu šamana, jer nisu rijetki slučajevi da šamani mentalno fizički hendikepirani ljudi. Oko njenog tijela bile su poredane kosti različitih životinja: lubanja kune, rep divlje krave, podlaktica vepra, zdjelica leoparda, oraovo krilo i ljudsko stopalo. Glava i zdjelica bile su joj obložene kornjačinim kornjačima, a najmanje 70 drugih školjki, ostataka pogrebne gozbe, postavljeno je oko njenog tijela.

Rekonstrukcija grobnice šamana iz Hilazona Tacita. Izvor: National Geographic

Cijeli pogreb obuhvaćao je, osim gozbe, vrlo složen ritual od šest faza. U prvom dijelu preživjeli su iskopali ovalnu jamu u podzemlje pećine i prekrili njene zidove i dno slojem blata. Potom su grob popločali krečnjačkim blokovima, komadićima školjaka, jezgra kostiju rogova gazele i školjkama kornjača, koje su prekrili slojem pepela i kamenim sjeckanim alatom. Četvrti dio predstavljao je samo nametanje žene zadnjem odmoru, za što su joj bile pružene već spomenute školjke kornjača i žrtvovanje životinja. Zatim su ih prekrili krečnjačkim pločama. U petoj fazi grob je prekriven ostacima pogrebne gozbe, a konačno u šestoj fazi grob je zatvoren velikim trokutastim blokom krečnjaka. Čitav postupak izveden je s dužnim poštovanjem i pažnjom i izrazio je važnost osobe sahranjene u ovoj pećini. Pored teškog invaliditeta žene, arheolog Leore Grosman s Hebrejskog sveučilišta u Jeruzalemu uglavnom su ostaci životinja bili povod da pogreb protumači kao šamanski.

Šamani

Šamani su u bliskom kontaktu sa duhovima životinja i životinje su im važan partner, a ne samo bezdušni dio okolne prirode, potencijalne hrane ili čak imovine. Izbor životinja s kojima je žena pokopana sigurno nije bio slučajan. Oni bi mogli biti njezini zaštitnički duhovi ili vodiči i istovremeno simboli njenog položaja. Orao i leopard posebno su među životinjama koje su zbog svoje snage i sposobnosti snažno povezane sa šamanima. U izvornim kulturama za vrijeme rituala koriste se razne maske ili maske životinja, koje omogućavaju komunikaciju sa životinjskim duhom ili izravnu transformaciju u životinju. Poznate su priče iz Južne Amerike o čarobnjacima Nahuel koji mogu poprimiti oblik jaguara. Prikaz jednog od ovih Nauala zabilježio je, na primjer, kip drevne meksičke kulture Olmeka. Priče o evropskim vukodlacima ili kultu nordijskih berserkera, nemilosrdnih vikinških ratnika obučenih u životinjske kože, slične su. Sa starog kontinenta poznat je i "čarobnjak" za paleolitski zid iz francuske špilje Trojice braće koji prikazuje muškarca u fazi transformacije u jelena ili mamutsku statuu lava starog do 40 XNUMX godina - ljudske figure s lavljom glavom iz njemačkog Hohlensteina. Kolekcija različitih predstavnika životinjskog carstva, koja je pratila ženu na posljednjem hodočašću, dočarava i sliku Gospe od životinja poznatu iz prapovijesnih i drevnih prikaza.

Olmečka statueta Nauela koja se pretvara u jaguara

Savjet za knjigu iz e-trgovine Sueneé Universe

Šamanske tehnike i rituali

Autor, Wolf-Dieter Storl, objašnjava strukturu šamanskih rituala na osnovu brojnih primjera iz Amerike, Azije, Australije i Afrike. Iznad svega, međutim, bavi se drevnom tradicijom evropskih šumskih naroda, Kelta, Germana i Slovena, koji su odavno pokopani u zaboravu.

Wolf-Dieter Storl Šamanske tehnike i rituali

 

Praistorijski korijeni šamanizma

Ostali dijelovi iz serije