Recenzija filma Egzorcist (1. dio)

28. 01. 2017
6. međunarodna konferencija egzopolitike, istorije i duhovnosti

Sve je počelo dan nakon Božića 1973. godine.

Islamski poziv na molitvu na početku filma bacio je Ameriku glavom na prvu projekciju filma Williama Friedkina The Exorcist. Tijekom epskog prologa, jezuitski svećenik i arheolog, Lancaster Merrin (Max von Sydow), pronalazi malu glavu demona Pazuzua na iskopavanjima u sjevernom Iraku, osmišljenim za borbu protiv sila zla, tj. "Zla protiv zla". kip. Međutim, Merrin sumnja da demon nema namjeru da se bori ili zaštiti.

Radnja filma seli se u Georgetown u Sjedinjenim Državama, gdje se XNUMX-godišnja djevojčica Regan (Linda Blair), kći glumice Chris MacNeil (Ellen Burstyn) počinje zgrčiti u neobjašnjivim grčevima.

Doktori su bespomoćni i tako počinju razmišljati o mogućnosti da je djevojčica opsjednuta. Nakon što je Regan počinio ubistvo, u pomoć je pozvan svećenik Damien Karras (Jason Miller). Uvjeren da se bori sa stvarnim posedovanjem demona, pita crkvu za dozvolu za egzorciranje. Crkva se slaže i šalje Merrina da mu pomogne, pa zajedno pokušavaju spasiti djevojčicu. Međutim, Merrin umire od zatajenja srca tokom egzorcizma. Karras na kraju uspije osloboditi djevojku iz kandži demona, ali samo zato što ga on poziva u svoje tijelo. Svom snagom iskače iz spavaće sobe djevojčice u spavaćoj sobi i pada na stepenice, gdje ubrzo umire.

Demonstracije demona u to vrijeme nisu bile viđene (i mora se reći da nisu izgubili ništa od svog užasa). Grlenim, gotovo životinjskim glasom (Lindu Blair prokleo je Mercedes McCambridge u ovim dijelovima filma - kaže se da ju je redatelj, da bi postigao željenu boju glasa, prisilio da jede sirova jaja, pije jaki alkohol i puno puši).

Zanimljivo je i da je u originalnoj verziji filma postojao samo glas dječje glumice, ali nakon nekoliko projekcija i prema mišljenju publike, kreatori su zaključili da to nije slučaj, te su film prepravili s sinkronizacijom McCambridgea). Regan provocira razne bezobrazluke kojima do tada nije bilo premca u Hollywoodu.

Povraćanje:

levitates:

okreće glavu za sto osamdeset stepeni:

masturbira s raspelom:

i on neobično hoda stepenicama:

Kritičari širom svijeta bili su zgroženi, dok su gledatelji bili zgroženi. Iako su se mnogi od njih srušili tokom prikazivanja filma, opet su stali u red za ulaznice da bi film ponovo pogledali. Međutim, film nije izazvao samo emocije u kinu. U San Franciscu je ludi pastor počeo izgoniti demone, u Harlemu je svećenik protjerivao drogu, a u Bostonu je trenutno nedostajala žena koja je promrmljala da ju je "to koštalo četiri dolara i trajalo samo dvadeset minuta".

Do marta 1974. u Sjedinjenim Državama prodano je više od šest miliona karata, a film je bio spreman za osvajanje ostatka svijeta. Đavolov egzorcist mogao bi se shvatiti kao pametno snimljen film koji postavlja nove, liberalnije granice holivudske produkcije. Ipak, niz reakcija sugerira da je film - poput romana Williama Petera Blattyja iz 1971. godine na kojem je film i zasnovan - udario nokat glavom. Egzorcist se dotakao pitanja koja su bila previše živahna za svijet 1973. godine. Nije to bilo slučajno. To nije bio samo proizvod svog vremena, film je tražio bezvremenost. Poput izrezbarene glave demona otkrivene u prologu, Egzorcist je prikazao borbu zla protiv zla, ili barem protiv onoga što je imao na umu njegov tvorac, koji je bio konzervativac, praktikujući katolik.

1973. godine, na konferenciji za novinare, Warner Bros. objavio je da se priča temelji na povijesnom slučaju. U avgustu 1949. godine Washington Post je napisao da je dječak s planine Rainier u Maralyndu oslobođen demonskih sila ritualom egzorcizma. Bio je to neobičan korak. Ceremonija koja datira iz 1614. godine smatrana je ostatkom mračnog vijeka i nije odgovarala trenutnom shvaćanju mentalnih bolesti. Zanimljivo je, međutim, da je dječakov slučaj bio neobičan. Govor na stranim jezicima koji nikada nije proučavao i spontano otkrivanje natpisa i simbola po cijelom tijelu. Za priču su se zainteresirale novine jer je američko društvo bilo u krizu. Amerika se počela bojati rastuće moći komunizma. A da ne spominjemo špijunske skandale i sindikalne štrajkove, koji su pojačali strah od komunističkog neprijatelja koji se već odavno uvukao u Sjedinjene Države.

S takvim stranim razvojem, barem je jedan čitatelj vidio tračak nade u uspješan egzorcizam. William Blatty, mladi student sa Univerziteta u Georgetownu, vidio je opsesiju kao dokaz postojanja natprirodnog zla, a uspjeh egzorcizma kao dokaz postojanja natprirodnog dobra. Dvadeset godina kasnije, i s novom krizom, Blatty je svoja uvjerenja prenio javnosti. Iako je za život zarađivao kao uspješan pisac komedija, otkrio je da ga taj žanr ograničava. Napisao je Egzorcist, a zatim ga producirao kao film da bi uplašio novu generaciju Amerikanaca i vratio ih Bogu ili crkvi. Blatty nije tajio ovaj gol. Nadimak je dobio nad apostolskim djelom. Trideset godina nakon objavljivanja izjavio je da činjenicu da je knjiga postala bestseler smatra božanskom intervencijom, koja mu je osigurala poziv za emisiju Dicka Cavetta.

Blattyjev roman eksplicitno prikazuje zlo u modernim vremenima. Na početku knjige možemo pročitati primjer iz Lukinog evanđelja, u kojem se Isus suočava s demonom, dopunjen nizom citata koji se odnose na sadašnjost. Uključuju izvadak iz prisluškivanja FBI-a u kojem gangster iznosi viceve o mučenju i ubojstvima ljudi i listu komunističkih zločina nad svećenicima, učiteljima i djecom iz pisma Dr. Tom Dooley, američki liječnik koji je služio u Vijetnamu, evocirajući nacističko istrebljenje Jevreja u Buchenwaldu, Auschwitzu i Dachauu. U sredini knjige opet se spominje djelovanje američkih vojnika, koje se opet tiču ​​Vijetnama.

Krajem 1969. godine svijet je saznao da je američka vojska u My Lai masakrirala oko dvjesto civila. Rat se pretvorio u izopačeno potencijalno industrijsko preduzeće u kojem su vojne jedinice nagrađivane prema broju poginulih; kao prodavci osiguranja. I upravo je taj aspekt rata privukao Blattyjevu pažnju. Treći dio knjige završava člankom iz 1969. godine, objavljenim u Newsweeku: "Između vojske je bilo nadmetanja za ubijanje hiljadu Vijetnamaca u luksuznoj rezidenciji samog pukovnika".

U romanu se također spominje događaj koji mnogi Amerikanci smatraju izvornim grijehom moderne ere: atentat na JF Kennedyja 1963. Regan posjećuje JFK-ov grob i crkvu u Georgetownu, gdje je Kennedyev brak započeo i koji je poprište odbojnog skrnavljenja.

Blatty je pokušao prikupiti razne manifestacije zla - zločin, komunizam, genocid, rat i ubojstva - a rezultat je bio egzorcist.

Ponuda za oživljavanje vraga Blattyja bila je vrlo zanimljiva. Na konferenciji za novinare Warner Bros. ukazao je na predstojeći rad njemačkog teologa Herberta Haaga pod nazivom Oproštaj od đavla. Međutim, nije samo njemački teolog želio oživjeti zanimanje za zlo. U novembru 1972. godine, papa Pavao VI pozvao je katolike da se vrate proučavanju Sotone: „Zlo se ne temelji na oskudici, već je učinkovito sredstvo, živo duhovno biće, koje uživa u izopačenosti i osujećuje stvari.“ Film su nadzirala dva jezuita: William O ' Malley (glumi ga i otac Dyer, Karrasov prijatelj) i Thomas Bermingham (glumi ga šef Georgetown University).

Nakon lansiranja, Exorcist je dobio kombinaciju različitih ocjena. Mnogi su žmirili na bogohulno bogohuljenje, dječju seksualnost i sirovu prezentaciju zla. Reakcije na film bile su, dakle, različite, od oznake R (djeca mlađa od sedamnaest godina samo s pratnjom) do slučajeva gledalaca koji su se mentalno srušili ili izvršili samoubojstvo nakon što su ga pogledali. Kao rezultat, film su osudili brojni svećenici, poput protestanta Billyja Grahama. Međutim, periodično izdanje Catholic News izišlo je s ovim naslovom: Đavoljeg egzorcista treba vaša pažnja, bez obzira na njegov jezik i stil.

The Exorcist

Ostali dijelovi iz serije