Pored imena najstarijih legendarnih vladara, koja su poznata uglavnom iz takozvanog „sumerskog kraljevskog popisa“, što svjedoči o pregledu dinastija koje su vladale u raznim mezopotamskim gradovima od davnina, „kada je kraljevstvo sišlo s neba“ do doba vladara III. Dinastija Ur i I. dinastija Isin (21.-19. St. P. N. E.) Sačuvale su imena tzv. mudraci, koje su Sumerani nazivali imenom abgal i Babilonci i Asirci izrazom apkallu, što je očito posuđivanje iz sumerskog. Za razliku od popisa vladara, uključujući one vladare iz legendarnih vremena prije poplava koji su nastali početkom 2. milenijuma pne, bilježe tekstove kadulja tradicija relativno kasno. Sačuvani su u obliku fragmenata porijeklom iz Ninive, Ašura i Uruka iz perioda 1000. pne.

Rituali

Uglavnom je to bila uvodna inkantacija i rituali koji su nosili to ime Istucite meso. Kuća ritualnog razdvajanja (zatvaranja) koja sadrži rituale pomirenja vezane za kraljevski ritual. Ova uvodna zakletva govori o likovima sedam mudraca, čije su slike (u obliku statua ili crteža muškaraca obučenih u riblju kožu s ribljom glavom) imale zaštitnu ulogu.

Nakon imena sedam mudraca koji su pripadali prije poplave, nakon čega slijede imena četvorice mudraca tog vremena nakon poplave i imao je odnos s važnim mezopotamskim gradovima: Urukuom i njegovim vladarima Emme (r) karom, Kishom, Adabom i Uruom s drugim vladarom njegove takozvane treće dinastije Šulgija (2094.-2047. pne.)

Prijevod teksta:

Inkantacija: U-Anna, koja je uspostavila poredak neba i zemlje,
U-Anne-dugga, koja je bila obdarena velikim razlogom,
Enmedugga, koji bi bio predodređen za sreću,
Enmegalamma, koja je rođena u kući,
Enmebulugga, koji je odrastao na poplavnom području,
An-Enlilda, svećenik (grad) pročišćenja Erid,
Utu'abzu, koji se popeo na nebo
Ima ih sedam, sjajna riba, morska riba,
Sedam mudraca, koji su već stvoreni u rijeci, već čuvaju poredak neba i zemlje.
Nungalpiriggaldim, mudrac (kralj) Enme (r) kare, koji je božica Ištar
s neba na Eannu sišao je.
Piriggalnungal, koji je rođen u Kishu i koji je bog Adada
bio je tako ljut na nebu
da je tri godine u zemlji lišenoj kiše i zelenila.
Piriggalabzu, koji je rođen u Adabu i koji je zapečatio svoj pečat
spustio slušalicu (na vratu)
a bog Eu bio je toliko ljut na Apela da ga je stric ubio pečatom,
koje je imao na vratu (obješen)
Četvrta je Lu-Nanna, (samo) dvije trećine mudraca,
koji od (hrama) Eninkiagnunne,
iz hrama boginje Ištare (kralja) Šulgija, protjerao je velikog zmaja.
Zajedno četiri mudraca ljudskog roda, koji Ea, gospodaru,
obdaren velikim razlogom.

Ovaj tekst svjedoči o drevnoj tradiciji čiji korijeni leže u sumerskom razdoblju mezopotamske povijesti. Tradicije ne samo sedmorice mudraca koji su se smatrali učiteljima čovječanstva, već i tradicije heroja iz vremena nakon poplave, koji su iz različitih, još nejasnih razloga, dolazili u sukob sa samim bogovima i o kojima je, s izuzetkom prvog mudraža "prije potopa" -Anna ne zna skoro ništa. Ovaj tekst ne bi bio toliko zanimljiv da nema drugih tekstova koji pružaju dodatne informacije i doprinose njegovom smještanju u širi kulturni i istorijski kontekst.

Tabela W 20030,7³

Jedan od takvih tekstova je tablica W 20030,7³ koja potječe iz kasnobabilonskog Uruka. Ova ploča bila je vlasništvo pisara po imenu Anu-bel-shun, sina Nidintu-Anua, uručkog svećenika boga kalu Anu i božice Antum, i navodnog potomka slavnog Sin-leqe-unnija, autora babilonske verzije epa o Gilgamešu. Ova tablica sadrži popis mudraca (abgal) i učenjaka (ummann) koji su radili na dvorovima različitih vladara od pretpotopnih vremena do vladavine asirskog kralja Asarhaddona (680. - 669. p. N. E.). Tekst tablice je vjerojatno predstavljao neku vrstu mitskog rodoslovlja klerikalne porodice Urs, koja je svoje podrijetlo izvela iz mitskih mudraca iz pretpotopnih vremena i, uz već spomenutog Sín-leqe-unníni, tvrdila je za nasljeđe poznatih pisara poput Kabti-ilí-Marduka, autora mita o Erru.

Iz ove tablice naučnike je najviše zanimalo prvih jedanaest redaka gdje kažu:

(U vremenima) kralj Ayyal bio je mudrac U-an (na),
(u vremenima) kralj Alalgar bio je mudrac U-An (ne) -dugge,
(u vremenima) kralj Ammelu'anna bio je mudrac Enmedugga,
(u vremenima) kralj Ammegalanna je bio mudrac Enmegalamme,
(u dane) pastir kralj Dumuzi bio je mudrac iz Enmebuluga,
(u vremenima) kralj Enmeduranki bio je mudrac Utu'abzu-
(Nakon potopa), za vrijeme vladavine (kralja) Enme (r) kare, bio je mudrac Nungalpiriggal,
(koja je imala božicu Ištar) sišla je s neba u Eanu i bronzanu harfu,
(od čega ......) lazurita, uz vještinu Ninagale
(napravljeno, u ……)… .. prebivalište …… harfa je podignuta prije boga Ant.

Sumerska kraljevska lista

Iz usporedbe početne čarolije treće tablice Istucite meso s Uruckim popisom postoji gotovo potpuna suglasnost između imena sedam pretpotopnih mudraca, znatna sličnost dvaju imena prvog mudraca nakon poplave, njegova identična veza s mitskim vladarom Uruka Enme (r) karem i cjelovita saglasnost u opisu njegovog djela koja se odnosi na božicu Ishtar. A ista imena, ili njihove varijante, navedena su na samom početku popisa sumerskih vladara, tzv. Sumerska kraljevska lista čiji sačuvani rukopisi datiraju iz 19. i 17. vijeka. vijeka prije nove ere kao imena sedam vladara koji su vladali u četiri najstarija grada prije Potopa. Gradovi Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak u najbolje očuvanom tekstu (tzv. Weld-Blundell prizma) imenovani su centrima kraljevske moći prije poplave.

Prijevod teksta glasi:

Kada je kraljevstvo sišlo s neba, kraljevstvo je bilo u Eridu. U Eridu je bio kralj Alulija, vladao je 28 godina, a zatim Alalgar 800 godina. Dva kralja vladala su ukupno 36 godina.
Eridu je pao (a) kraljevstvo je prebačeno u Bad-tibiru. U Bad-Tiberu je vladao Enmenlu'annom 43 godina, (tada) Enmengalannom 200 godina,
(nakon) vladavine Dumuzija, pastira, 36 godina. Tri kralja vladala su ukupno 000 godina.
U Laraku je Ensipazi'anna vladao 28 godina. Jedan kralj vladao je 800 godina. Larak je pao, kraljevstvo je prebačeno u Sippar.
Enmendurann je vladao Sipparom 21 godina. Jedan kralj vladao je 000 godina.
Sippar je pao, kraljevstvo je prebačeno u Shuruppak.
Uur-Tutu je vladao u Shuruppaku 18 godina. Jedan kralj vladao je 600 godina.
Osam kraljeva vladalo je u pet gradova 241 godina.
Tada, kad je poplava završila, kraljevstvo je sišlo s neba i kraljevstvo je bilo u Kišu.

Prvo grčko djelo Babilona

Poznati oblik imena mitskih sumerskih vladara "pretpotopnih" i mitskih "mudraca", prvih učitelja čovječanstva koji su doprinijeli uzdizanju ljudske rase, zabilježen je i u fragmentima prve knjige grčkog djela o Babilonu, babilonskog učenjaka Béróssosa. Ovaj kaldejski svećenik babilonskog hrama boga Esagila Bela-Marduka rođen je vjerovatno oko 340. pne. i kao učeni astrolog radio je na dvoru seleukidskih vladara Mezopotamije. Može se pretpostaviti da se Béróssos prilikom pisanja svog djela oslanjao na sumerske izvore, a ne na arkadske izvore.

Poznati grčki pisac sirijskog podrijetla Lúkiános od Samomate, Aleksandar Polihistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius of Kaisareia i drugi zasigurno su se, bilo direktno ili indirektno, upoznali s Béróssovim izlaganjem, zahvaljujući čemu je Beróss opstao, barem u navodima. Beróssovo djelo Babilon sastoji se od tri toma. Prva knjiga govori o samim počecima ljudske kulture, stvaranju svijeta i čovjeka, sadrži neke astronomske i astrološke odlomke čija se autentičnost dovodi u pitanje. Druga knjiga spominje deset pretpotopnih vladara, opisuje poplavu, izračunava osamdeset i šest drevnih vladara nakon potopa i bilježi povijesne dinastije do babilonskog kralja Nabonassara (Nabú-násir, 747-734 pne.) Treća knjiga govori o razdoblju nakon Nabonassara do kraja Perzijanaca. dominacija.

Uvodni dio knjige

Ovdje bih volio razgovarati o uvodnom dijelu prve knjige, koji govori o počecima ljudske rase, mudrim čudovištima, učiteljima čovječanstva, koji su ih upoznali s osnovama civilizacije i prvim vladarima sve do vremena Velikog potopa.

Mnogo različitih naroda živjelo je u Babilonu i naseljavalo se u Kaldeji. Živjeli su bez zakona poput zvijeri. Međutim, prve godine čudovište "Óannés" (U-An (na)) izronilo se iz Crvenog mora (Perzijski zaljev) na mjestima koja su susjedna Vavilonu. Čitavo njegovo tijelo bilo je riblje, na vrhu ispod glave ribe uzgojio je čovjeka, noge su mu bile ljudske i izrasle su iz ribljeg repa. Glas čudovišta takođe je bio ljudski. Njegov izgled je sačuvan do danas. Čudovište je cijeli dan boravilo među ljudima, a da nije pojelo hranu. Predavao je ljudima nauci i umjetnosti i raznim zanatima, učio kako uspostaviti gradove i hramove, kako uspostaviti zakone i granice zemlje; takođe im je pokazao kako sijati i kako ubrati rod i sve što je potrebno za svakodnevni život. Od tada nije otkriveno ništa važno. Nakon zalaska sunca, Óannés je zaronio natrag u more i proveo noć u okeanu; bila je vodozemac.

Također piše o mitskim kraljevima "prije Potopa":

Prvi kralj bio je Kaldeja Alóros (Alulim) iz Babilona, ​​kojom je vladalo 10 sara ... Vladali su mu Alaparos (Alalgar) i Amélón (Enme (n) lu'anna), obojica iz Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos je vladao 3, a Amélon 13. Nakon toga, Kaldej Ammenon (Enmenunna) vladao je 12 sara. Za vrijeme njegove vladavine čudovište Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés pojavilo se iz Crvenog mora, u obliku čovjeka i ribe. Tada je vladao 18 sar (A) megaloros (Enme (n) galanda) iz gradova Pautibiblioi, a zatim pastir Daónos (Dumuzi) iz istog grada kojim je vladalo 10 sar. Za njegove vladavine pojavila su se četiri čudovišta koja su imala isti oblik kao i prije, naime mješavina ljudi i riba. Zvali su se: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Tada je Euedórachgos (Enme (n) duranna) od Pautibiblioi vladao 18 sarija. Tokom njegove vladavine pojavilo se još jedno čudovište po imenu Anodafos / Odakon (Utu-abzu). Slijedeći Óriartésa (Ubar-Tutu) iz istog grada, vladao je 10 sarija. Tada je nakon Oriartove smrti, njegov sin Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noah) vladao 8 sarija ... Za vrijeme njegove vladavine izbila je velika poplava.

Béróssos izgrađen žalfija tradicija do samih temelja njenog podnošenja. Drevni mudraci bili su mu jednako važni kao i prvi pomoćni vladara, smatra ih ne samo učiteljima prvih ljudi, već i tvorcima čitave civilizacijske strukture, jer, kako i sam dokazuje, od tada nije otkriveno ništa važno.

Klinički tekstovi

Pozivanje na grupu ovih mitskih mudraca (abgal, apkallu) pojavljuje se tu i tamo u drugim klinastim tekstovima. Na primjer, spomenut ću mit o Erru, u kojem su usta boga Marduka opisana kao bića koja znaju tajne stvaranja božanskih idola koja su, nakon izvođenja odgovarajućih rituala, postala bitna za same bogove.

Prijevod glasi:

Odveo sam majstore u Apsu i nisam im dozvolio da izađu. Mjesto na kojem raste drvo mesa i gdje se nalazi kamen elmesh, promijenio sam i nikome nisam pokazao ... Tamo gdje raste drvo mesa, tijelo bogova koji pripadaju kralju svemira, čisto drvo milja u dubinu podzemnog svijeta i kruna njegovog mora dodiruje nebo (Antova)? Gdje su sedam mudraca iz Apside, čiste ribe, poput Ea, njihovog gospodara, obdarenom velikom mudrošću i koji čiste moje tijelo.

Spomen o njima pojavljuje se i u epu o Gilgamešu, gdje ih se naziva graditeljima poznatog gradskog zida Uruk:

Popnite se na vrh Uruk zida, hodajte po njemu,
istražite temelj, pregledajte ciglu!
Nije li to opečena cigla?
a temelj sedam nije stavio mudrace? "

Od sedam gore spomenutih mudraca, ime prvog od njih, ime U-An (na) Adapa, koje se javlja u raznim oblicima: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum, najčešće se pojavljuje u klinastoj literaturi. / Anima Adapa, Adapa. Skraćeni je oblik sumerskog imena.

U-an- (na) -a-da-pa, što se možda može prevesti kao "svjetlost koja je na nebu", "svjetlost koja je susrela An", odakle je izveden grčki oblik mudračevog imena Óannés. U jednoj od sumersko-akadskih leksičkih zbirki, Adamov izraz je ekvivalentan sumerskoj veznici U-tu-a-ab-ba "rođen u moru" i naziva se "mudrost" u kontekstu nekoliko drugih arkadskih pridjeva.

Asirski vladari Sinacherib (704-681 pne) i Asarhaddon (680-669 pne), Ashurbanipal (668-627 pne) upoređuju svoju mudrost s mudrošću samog Adape. Tvrdili su da su savladali njegovu vještinu, njegov rad, njegovu poruku s posebnim naglaskom na umjetnost pisanja. Doslovno da mogu čitati drevno pismo prije poplave ili čak da su označeni kao potomci Adape. Dakle, Adapa se smatra mudracem koji je čovječanstvu prenio znanje o vještini pisanja i sam je na poticaj bogova napisao neke važne tekstove, vješt je u magiji i magijskoj literaturi, stručnjak je za Božja imena i graditelj hramova.

Adapska tradicija podijeljena je u dva ogranka, od kojih ga jedan povezuje s prvim vladarom "pretpotopnog" grada Erida po imenu Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros, a drugi ga stavlja uz bok Enmerkaru, legendarnom graditelju grada Uruka. O Adapinoj vezi s Urukom i njegovim vladarom Enmerkarom svjedoči fragmentarni zapis jedne od babilonskih ljetopisa.

Enmekir, kralj Uruka, uništio je stanovništvo, ...... mudrac Adapa ...... čuo je u svom svetištu čistu i Enmekir ........... dao sam mu vlast nad svim zemljama ....... divno sagradio nebesa, u hramu Esagila ...... svemir neba i zemlje, najstariji sin …… ..

Epska pjesma

Uz to, sačuvano je pet fragmenata (tri iz Ninive, jedan iz Sippara i jedan iz Uruka) s tekstom epske kompozicije o Adapu i Enmerkaru, čiji znatno oštećeni i nepotpuni tekst sugerira da su Adapa i Enmerkar otvorili drevnu grobnicu, koju je Adapa kasnije naručeno pažljivo zatvoreno. Najvažniji i nesumnjivo najpoznatiji tekst vezan za lik Adape je takozvana "Legenda o Adapi" ili "Adapa i južni vjetar". Iz ovog se teksta može zaključiti da je bog Ea / Enki stvorio Adapu kao slijedeći primjer svih ljudi i koje je obdario mudrošću koja je možda i nadmašila mudrost nekih bogova.

Jedino mu je uskratio, kao i svim ljudskim bićima, vječni život. Za neke je legenda o Adapi prvenstveno proslava grada Erida kao drevnog sumerskog kultnog središta, a za druge Adapa je nositelj poslušnosti i nepokolebljive vjere u svog gospodara. Na prvi pogled čini se da je slijepo poslušna Adapa u mitu puka zafrkancija u rukama moćnih bogova Anua i Eya, ali postoje i drugi, suptilniji i manje očigledni elementi u tekstu koji su se počeli otkrivati ​​u dugom procesu njegove studije. Adapa je slučajno okusio snagu izgovorene riječi, a bog Anu je to želio sakriti od ljudi. Zbog toga je Adapa pozvan na nebo, gdje je trebao živjeti zauvijek, i sanjao bih o njegovom iskustvu, ako se ne bi pokorio Evinim savjetima. Zbog svoje poslušnosti, Adapa se vratio na zemlju, obogaćen znanjem koje nijedan drugi smrtnik nikada nije primio.

Još nije sigurno može li se izjaviti izravna veza između Adape i jednog od likova biblijskih predaka, ili između Utu'abzua, sedmog pretpotopnog mudraca kralja Enmedurankija, koji se popeo na nebo, i Enoha, sedmog pretka po redu od Adama, koji " hodao je s Bogom "i" Bog ga uzeo ". Direktan kontakt nekih ličnosti s božanskim likom, njihov prelazak u božansku sferu (uzdizanje na nebo), "čudovišni" oblik čovjeka i ribe nekih pojedinaca, sugeriraju da ovo vjerojatno nije puka slučajnost.

 Učitavanje ...