Tibet je planinska, surova zemlja u kojoj se doseljenici doslovno moraju boriti za opstanak. Ne iznenađuje nikoga da ni vjera, koja se rodila u tako teškim uvjetima, nije bila ništa manje oštra od samog života ...

Kada je njemačka ekspedicija krenula iz Tibeta u Berlin 1938. godine, Nijemci su iznenađujuće relativno brzo kontaktirali Dalaj Lamu i druge Tibetance. Takođe su se udružili sa svećenicima tibetanske religije bon (bonpo). Tada nisu samo dozvolili njemačkim naučnicima da istražuju svoju domovinu i komuniciraju s lokalnim stanovništvom, već i da snimaju svoje misteriozne rituale.

Šta je steklo tibetanske svećenike toliko uvjerljivo da su strancima dozvoljavali ono što obično nisu dopuštali ni svojim sunarodnicima? Gosti su došli iz daleke zemlje koja je svastiku uzdigla na nivo nacionalnog simbola - iste one svastike koja se stoljećima štovala na Tibetu.

Bogovi i demoni

Prije nego što je indijski budizam ušao u ove teško dostupne krajeve planinskog lanca, Tibetanci su obožavali duh, boga i demone. Ova viša bića imala su samo jedan zadatak - uništavati ljude. Čovjeka su terorizirali vodeni demoni, zemaljski duhovi i nebeski bogovi, i svi su bili vrlo okrutni.

Svijet Tibetanaca imao je trostruku strukturu: bijela nebesa naseljavali su bogovi i dobri duhovi Lha, crvenu zemlju naseljavali su ljudi i mnogi krvoločni duhovi (mrtvi mrtvi ratnici koji nisu pronašli mir), a plave vode bile su analogija pakla, iz kojeg su i sami nemilosrdne ubojice nastali.

Svećenici u kostimima tibetanskih demona

Jasno je da je trebalo poticati dobrotu bogova, njihovu naklonost i zaštitu. Stoga su im se molili i prinosili im žrtve. Zle duhove i demone trebalo je smiriti, moliti i žrtvovati. Oni su se također molili za zaštitu Bijelog boga Neba i njegove supruge, koju su smatrali dobronamjernom prema ljudima, također prema Crnoj boginji Zemlje i okrutnom Crvenom tigra i Divljem zmaju.

Priroda Tibeta i stalne invazije neprijatelja nisu dozvoljavale ljudima da se opuste, ali su vjerovali da će se nakon smrti naći na boljem mjestu i u novom mladom tijelu - među bogovima na nebu.

Naučnici vjeruju da je trenutna religija bon nastala od poganskog kulta, iranskog mazdaizma i indijskog budizma. Ali osnova bon religije bio je šamanizam. Iako bi bilo tačnije nazvati ga posebnom paganskom praksom. U vrijeme kad se budizam učvrstio na Tibetu (XNUMX.-XNUMX. Stoljeće), religija bon već je bila u potpunosti formirana. Na neki način, to je bila nacionalna religija.

Tibetanci su imali svoj panteon bogova i heroja i formirali su mitove o demonima i zlim duhovima. Svećenici su izvodili ceremonije, sahranjivali mrtve i činili čuda u koja je vjerovao cijeli Tibet. Oni su čak liječili bolesnike i uskrsavali mrtve. Više od jednog planinara prije nego što je krenuo na dugo putovanje, zatražio je pomoć dobrog svećenika. Tako da nijedan događaj u životu ljudi nije prošao nezapaženo.

Ali Shenraba

Prema legendi, Tonpa Shenrab Miwoche donio je religiju na Tibet, koji je progonio demone koji su mu ukrali konje. Shenrab je živio u XIV. milenijuma pne. Došao je iz Olma Lungringa (dio zapadnog Tibeta) iz kraljevine Tazig u istočnom Iranu. Bio je to sam vladar.

Prema drugoj verziji, rođen je u zemlji Olmo Lungring na planini Yundrung Gutseg, poznatoj i kao planina Nine Swastikas - navodno postavljenoj jedna na drugu rotirajući prema suncu. Stajalo je točno na osovini svijeta. To se dogodilo u vrijeme dok su indijski bogovi letjeli vimanama i vodili svemirske ratove.

Prema trećoj verziji, sve se dogodilo nešto kasnije, bliže našem vremenu. Ali Shenrab je sa sobom donio i sveto oružje, u Indiji poznato kao vajra (grom prekrižen u obliku svastike), a od tada su ritualni dorje, po uzoru na prvo oružje legendarnog Shenraba, zaštićeni u tibetanskim hramovima.

Naučnici vjeruju da je Shenrab Miwoche možda bila povijesna ličnost koja je usavršavala pravila i rituale bon religije, a istovremeno je bila preteča drugog reformatora - Luge iz porodice Shen.

Ako su postojale samo oštre note posle Shenrab-a, Shenchen Luga zaista postoji. Rođen je u 996-u i dobio posvećenost Bonanza od sveštenika Rashage. Bavio se potragom za starim dragocjenima (npr. Svetim tekstovima). Bio je u mogućnosti da pronađe tri svrca koja su bila uključena u tadašnju Bonus religiju, koja je u velikoj meri deformirana kao rezultat progona Trisonga Detsena - tibetskog vladara koji je širio budizam.

Odnosi između budista i svećenika nisu se formirali dobro. Budisti su osvojili cijeli Tibet i pokušali iskorijeniti lokalne običaje i vjeru. Uspjeli su u pristupačnijim područjima. Međutim, istina je da je budizam posebno shvaćen na Tibetu i nije nalikovao indijskom.

Međutim, otpor sljedbenika bon religije dostigao je takav porast da su budisti morali odmah uvesti odredbu da će oni koji su poginuli u borbi za učvršćivanje prave vjere biti oslobođeni karmičke kazne!

Do XI. stor. religija bon bila je zabranjena pod smrtnom kaznom. Na kraju, pristaše Bona morale su otići u progonstvo visoko u planinama, inače bi bile potpuno istrebljene. Situacija se promijenila tek u XVII. vijeka, kada je dječak iz ove zajednice izabran za ulogu panchen lame. Međutim, odbacio je običaj prelaska sa cijelom porodicom i rođacima u budizam. Odlučio je da i dalje ispovijeda svoju vjeru u mjestu u kojem je rođen. Od tada su se, međutim, odnosi sa svećenicima bon religije poboljšali i ostavili ih na miru.

Specijalni rituali

Niko ne zna kako su izgledali rituali i praksa religije bon. Stari tekstovi na koje se pozivaju sljedbenici samo su kopije XIV. stor. Ali u to vrijeme, struje mazdaizma i budizma već su prodrle u bon. Međutim, neki rituali još uvijek imaju vrlo staro porijeklo.

Običaj izvođenja nebeskog pogreba započinje negdje u mraku vjekova, kada su sljedbenici bon pokušali doći do neba i naći se pored svojih bogova. Smatralo se da ukop u zemlju ili u grobnice u planinama nije najbolji način da se dođe do neba. Svećenici su vježbali još jedan način posljednjeg ispraćaja - ostavljali su tijela na vrhovima planina kako bi očistili kosti od kostiju krvi, jer su ih smatrali carstvom ljudi i tako se mogli vratiti kući.

Drugi ritual bio je uskrsnuće koristeći tajne tekstove. Svećenici su mogli vratiti život mrtvim tijelima i takođe su koristili ovaj ritual u vrijeme kada su mnogi vojnici umirali u bitci.

Istina je da se uskrsnuće odnosilo samo na ljudsko tijelo kako bi dovršilo svoju misiju ili nedovršeni posao - to jest, bilo je savršeno za borbu protiv neprijatelja, ali više nije bilo pogodno ni za što. Njemački istraživači na Tibetu snimili su takvo uskrsnuće na filmu. Budući da su u Trećem rajhu vjerovali u mističnost, film je postigao velik uspjeh.

Takođe su koristili sveto oružje Dorje u ritualima. Ali! Više nije proizvodila udare groma. Dorje je postala samo dio svećeničke halje, utkane u pokrivalo od stiliziranih lubanja i kostiju. Bubanj kojim su bubnjali tokom ceremonije takođe je bio ukrašen lubanjama. Naravno, ovo je bilo zastrašujuće, ali čuda svećenika temeljila su se na umjetnosti upravljanja svojim tijelima i umovima drugih.

Svastika, koja je tako plenila i obradovala Nijemce, imala je i jednostavno objašnjenje - ne ići, ne slijediti, ne oponašati sunce, sve postići sam, izbjeći lagane staze i jednostavna pojašnjenja. Tako je zapravo započelo putovanje šegrta bon religije.

Sami svećenici do kraja nisu razumjeli kakvog su prijatelja imali sa sjevera. Podržavali su prijateljske odnose s Hitlerovom Njemačkom do kraja 1943. Očito su smatrali da je njemački vođa njihov šegrt, a neki od njih čak su stigli do daleke Njemačke, gdje su na kraju pronašli smrt.

Hitlerovu prekretnicu u istoriji religije odbacuju današnji svećenici. Sljedbenici religije danas procjenjuju da procjenjuje 10% cjelokupne populacije Tibeta i da posjeduje 264 manastira i brojna naselja.