Misterije plemena Ainu

24524x 05. 02. 2021 2 čitatelja
3. međunarodna konferencija Sueneé Universe

Ainu (ali i Ainu, Aina, Ajnu) oni su misteriozno pleme kojem su mnogi naučnici iz različitih zemalja polomili zube. Imaju svijetlo lice, oči evropskog tipa (muškarce karakterizira i gusta kosa) i izgledom se vrlo razlikuje od ostalih zemalja istočne Azije. Očigledno da nisu mongoloidna rasa, već teže antropološkom tipu jugoistočne Azije i Okeanije.

Ainu

Oni su lovci i ribolovci koji jedva da su poznavali poljoprivredu tokom vijekova, ali su stvorili izvanrednu i bogatu kulturu. Njihov ukras, rezbarenje i drvene skulpture izvanredni su po svojoj ljepoti i maštovitosti, njihove pjesme, plesovi i legende zaista su lijepi, kao i sva originalna djela ovog plemena.

Svaka nacija ima svoju jedinstvenu istoriju i prepoznatljivu kulturu. U većoj ili manjoj mjeri nauka poznaje faze povijesnog razvoja ove ili one etničke grupe. Ali još uvijek postoje nacije na svijetu čije porijeklo ostaje misterija. I danas brinu umove etnografa. Na prvom mjestu, takve nacionalnosti uključuju Ainu, izvorne stanovnike Dalekog Istoka.

Bila je to vrlo zanimljiva, lijepa i zdrava nacija koja se nastanila u japanskom arhipelagu, južnom Sahalinu i Kurilima. Nazvali su se različitim plemenskim imenima Soja-Untara ili Chuvka-Untara. Riječ ainuna koje su navikli pozivati ​​nije endonim te nacije (endonimi predstavljaju službeno ime geografskih objekata koji se koriste na teritoriji na kojoj se objekt nalazi; Bilješka prevod), ali znači čovjek. Naučnici su ove urođenike prepoznali kao zasebnu arijevsku rasu, koja u svom izgledu kombinira europoidne, australijske i mongoloidne karakteristike.

Povijesni problem koji se javlja u vezi s ovim plemenom jest pitanje njihovog rasnog i kulturnog porijekla. Tragovi postojanja nacije pronađeni su čak i u neolitskim kampovima na japanskim ostrvima. Ainu su najstarija etnička zajednica. Njihovi preci su nosioci Jomon kulture (što doslovno znači obrazac užeta), koja traje gotovo trinaest hiljada godina (na Kurilskim ostrvima osam hiljada godina).

Šta je sa samim Japancima?

Bavarski liječnik i prirodoslovac Phillip Franz von Siebold i njegov sin Heinrich te američki zoolog Edward Morse bili su prvi koji su znanstveno proučavali logore Jómon. Rezultati koje su dobili bili su vrlo različiti. Iako su Sieboldovi sa svom odgovornošću tvrdili da je Jona kultura djelo ruku drevnih Aina, Morse je bio pažljiviji. Nije se složio sa stanovištem njemačkih kolega, ali istovremeno je naglasio da se period Jonomon značajno razlikovao od japanskog.

A šta je sa samim Japancima, koji su Ainu nazvali riječju ebi-su? Većina se nije složila sa svojim zaključcima. Za njih su ovi urođenici oduvijek bili varvari, o čemu svjedoči, na primjer, zapis japanskog ljetopisca iz 712. godine: "Kad su se naši plemeniti preci spustili s neba na brod, na tom su ostrvu (Honshu) pronašli nekoliko divljih naroda, a najluđi od njih bili su Ainu."

Ali kako pokazuju arheološka iskopavanja, preci ovih "divljaka" stvorili su na ostrvima čitavu kulturu kojom se svaka nacija može ponositi, mnogo prije nego što su se pojavili Japanci! Zbog toga je zvanična japanska istoriografija pokušala povezati tvorce džomonske kulture s precima savremenih Japanaca, a ne s predstavnicima plemena Ainu.

Sve više naučnika slaže se da je kultura Aina bila toliko održiva da je utjecala na kulturu svojih japanskih ugnjetača. Kao što pokazuje profesor Sergej Aleksandrovič Arutyun, arijski elementi igrali su značajnu ulogu u oblikovanju samurajske umjetnosti i drevne japanske šinto religije.

Puške

Na primjer, Ain vojnik jangin imao je dva kratka, blago zakrivljena mača dužine 45-50 centimetara, s jednostranom oštricom, protiv kojih se borio bez upotrebe štita. Pored mačeva, nosio je dva duga noža (tzv. čejki-makiri a sa-makiri). Prva je bila ritualna i koristila se za izradu svetih štapova inau . Takođe je bilo predviđeno za ceremoniju pere ili eritokpa, što je bilo ritualno samoubistvo koje su Japanci kasnije preuzeli i nazvali harakiri ili seppuku (baš kao što su preuzeli kult mača, posebne kutije za njih, koplja ili lukove).

Mačevi Ainu bili su javno izloženi samo za vrijeme festivala medvjeda. Stara legenda kaže: „Jednom davno, nakon što je Bog stvorio ovu zemlju, živjela su dva starca. Jedan Japanac i jedan Ainu. Starom Ainu je naređeno da napravi mač, dok je starom Japancu naređeno da napravi mač. " To objašnjava zašto su Ainu imali kult mača, dok su Japanci želju za novcem. Ainu su osudili svoje komšije zbog pohlepe.

Takođe nisu nosili kacige. Po prirodi su imali dugu gustu kosu koju su spleli u punđu, stvarajući na glavi nešto poput prirodne kacige. Danas se malo zna o njihovim borilačkim vještinama. Vjeruje se da su im drevni Japanci uzeli gotovo sve i nisu bili jedini s kojima su se Ainu borili.

Na primjer, Sahalin su dobili od Toncija, plemena čiji su pripadnici bili mali i koji su bili izvorni stanovnici ostrva. Treba dodati da su se Japanci plašili otvorene borbe s Ainom, pa su ih trikovima pokorili i protjerali. U staroj japanskoj pjesmi se kaže ona problem (varvar, Ain) vrijedi stotinu ljudi. Također se vjerovalo da mogu uzrokovati maglu.

Gdje su živjeli?

Ainu su prvo živjeli na japanskim ostrvima (tada zvanim Ainumosiri, zemlja Aina), sve dok Japanci odavde nisu raseljeni odavde u prošlosti. Na Kurilu i Sahalin došli su u XIII. - XIV. veka, a njihovi tragovi su takođe pronađeni na Kamčatki, u Primorskom i Habarovskom kraju.

Mnoga toponimijska imena u regiji Sahalin nose Ain imena: Sahalin (od Sacharen Mosiri, što znači Valovita zemlja), Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiaskotan (riječi koje se završavaju na -širok a -kotan ukazuju na zemlju i stanove). Da bi Japanci zauzeli čitav arhipelag, uključujući ostrvo Hokaido (tada zvano Edzo), trebalo je više od dvije hiljade godina (najraniji dokazi o sukobima s Ainuima datiraju iz 660. pne.).

Mnogo je činjenica o kulturnoj istoriji Aina i čini se da je moguće vrlo tačno predvidjeti njihovo porijeklo.

Prvo, može se pretpostaviti da su u davnim vremenima cijelu sjevernu polovicu glavnog japanskog ostrva Honshu naseljavala plemena koja su ili bili njihovi neposredni preci ili su im bili vrlo bliski u svojoj materijalnoj kulturi. Drugo, poznata su dva elementa koja su činila osnovu Ainskog ukrasa. Bila je to spirala i škrabotina.

Treće, nema sumnje da je polazište ajnejske vjere bio primitivni animizam, tj. Priznanje postojanja duše bilo kojeg bića ili predmeta. Konačno, društveni život Aina i njihovi načini proizvodnje dobro su proučeni.

Ali ispostavilo se da se metoda činjenica ne isplati uvijek. Na primjer, dokazano je da spiralni ukras nikada nije bio isključivo vlasništvo Aina. U svojoj umjetnosti široko su je koristili Mauri, stanovnici Novog Zelanda i Papuani Nove Gvineje, kao i neolitska plemena koja su živjela na donjem toku rijeke Amur.

Pa šta je to? Slučajnost ili tragovi postojanja određenih kontakata između plemena Istočne i Jugoistočne Azije nekada u dalekoj prošlosti? Ali ko je bio prvi i ko je upravo preuzeo ovo otkriće? Takođe je poznato da su se obožavanje medvjeda i njegov kult proširili na velika područja Evrope i Azije. Ali kult Ainua se uvelike razlikovao od njegovog kulta, jer su samo oni hranili žrtveno medvjediće tako da ga je dojila Ain žena!

Jezik

Jezik Aina se takođe posebno izdvaja. Nekoć se smatralo da nije povezan sa bilo kojim jezikom, ali sada su ga neki učenjaci sastavili s malezijsko-polinezijskom grupom. Lingvisti su u svom jeziku pronašli latinske, slovenske, anglo-germanske, pa čak i sanskrtske korijene. Pored toga, etnografi se i dalje pitaju odakle ljudi u ovim surovim krajevima koji su se odijevali u odjeću koja otkopčava rajsferšlus.

Trakasta haljina, napravljena od vlakana drveća i ukrašena tradicionalnim ukrasom, jednako je dobro izgledala i muškarcima i ženama, a od koprive je sašila svečane bijele ogrtače. Ljeti su Ainu nosili pokrivač poput ljudi s juga, zimi su pravili krznenu odjeću i koristili kožu lososa za izradu mokasina do koljena.

Ainu su postepeno dodjeljivali Indoarijancima, australijskoj rasi, pa čak i Europljanima. Ali oni su sebe smatrali onima koji su došli s neba: "(Odlomak iz legende o Ainu). I zaista, životi ovih izvanrednih ljudi bili su u potpunosti povezani s prirodom, morem, šumom i ostrvima.

Bavili su se sakupljanjem usjeva, lovom na divljač i ribu, kombinirajući znanje, vještine i vještine mnogih plemena i naroda. Na primjer, baš kao što su stanovnici tajge išli u lov, sakupljajući morske plodove poput južnjaka, loveći morska stvorenja poput stanovnika sjevera. Ainu su strogo štitili tajnu mumifikacije mrtvih i recept za smrtonosni otrov, dobiven iz korijena čička, u koji su umočili krajeve svojih strijela i harpune. Znali su da se taj otrov vrlo brzo raspada u tijelu zaklane životinje, a meso se tada može jesti.

Njihov alat i oružje bili su vrlo slični onima koje su koristile druge zajednice prapovijesti koje su živjele u analognim klimatskim i geografskim uvjetima. Istina je da su Ainu imali jednu veliku prednost, a to je bio opsidijan, kojim obiluju japanska ostrva. Tokom njegove obrade bilo je moguće dobiti mnogo glađe ivice od kvarca, tako da se vrhovi strelica i sjekire tih ljudi mogu smatrati remek-djelima neolitske proizvodnje.

Keramika i kultura

Najvažnije od oružja bili su lukovi i strijele. Proizvodnja harpuna i štapova od jelenskih rogova dostigla je visok nivo. Ukratko, njihovo oruđe i oružje bili su tipični za njihovo vrijeme, a samo se neočekivano pokazalo da su ti ljudi, koji nisu poznavali ni poljoprivredu ni stočarstvo, živjeli u prilično brojnim zajednicama.

Koliko je misterioznih pitanja pokrenulo kulturu ove nacije! Ova drevna zajednica stvorila je izuzetno lijepu grnčariju modelirajući (bez ikakvih alata za okretanje posuđa, a još više grnčarsko kolo), koja je bila ukrašena neobičnim ornamentom užeta, a njihov rad uključuje misteriozne statue njemačkih doga. statuete u obliku životinja ili u obliku žene;

Sve se radilo ručno! Ali i pored toga primitivna keramika ima posebno mjesto među pečenim proizvodima od pečene gline. Nigdje drugdje kontrast između poliranja njegovog ukrasa i krajnje primitivne tehnologije izrade nije toliko iznenađujući kao ovdje. Pored toga, Ainu su bili gotovo najraniji farmeri na Dalekom Istoku.

I opet pitanje! Zašto su izgubili ove vještine i postali samo lovci, u osnovi praveći korak unazad u svom razvoju? Zašto se osobine različitih nacija i elementi visoke i primitivne kulture prepliću na najčudniji način? Kao vrlo muzikalna nacija po prirodi, voljeli su zabavu i mogli su se zabavljati. Pažljivo su se pripremali za praznike, od kojih je najvažniji bio medvjeđi pir. Ovaj narod je obožavao sve oko sebe, ali najviše je štovao medvjeda, zmiju i psa.

Iako su na prvi pogled vodili primitivan život, svijetu su davali neponovljive obrasce umjetnosti, obogaćujući ljudsku kulturu mitologijom i folklorom bez premca. Čini se da čitava njihova vrsta i način života odbacuju ustaljene ideje i uobičajene obrasce kulturnog razvoja.

Tetovirani osmijeh

Ainine žene imale su tetovirani osmijeh na licima. Kulturolozi smatraju da je tradicija „naslikanih osmijeha“ jedna od najstarijih na svijetu, a predstavnici ove nacije je drže već jako dugo. Bez obzira na sve zabrane japanske vlade Ainu, čak iu XX. stoljeću podvrgnut ovom postupku. Vjeruje se da je posljednja "pravilno" tetovirana žena umrla 1998.

Tetovaže su izvodile isključivo žene, a ljudi ove nacije bili su uvjereni da je njihove pretke ovoj ceremoniji učila prabaka svih živih Okikurumija Turesh Machi, mlađa sestra božanskog tvorca Okikurumija. Ova tradicija prenesena je u ženskoj liniji, a tetovaže na tijelu djevojčice izvodile su njezina majka ili baka. Tokom "japanske izrade", tetoviranje je zabranjeno ljudima Ainu 1799. godine, a 1871. godine obnovljena je stroga zabrana na Hakkaidu, jer se tvrdilo da je postupak previše bolan i nehuman.

Za Ainu je odricanje od tetovaže bilo neprihvatljivo jer su smatrali da se u takvom slučaju djevojčica ne može udati i smiriti u zagrobnom životu nakon smrti. Treba napomenuti da je ceremonija bila zaista sirova. Djevojčice su se prvi put tetovirale u dobi od sedam godina, a kasnije je s godinama dodan "osmijeh". Tada je završen na dan kada je ušla u brak.

Geometrijski uzorci

Pored karakterističnog tetoviranog osmijeha, na Ainovim rukama moguće su vidjeti geometrijske uzorke koji su služili kao amajlije. Jednom riječju, misterije se vremenom sve više rađaju, ali odgovori su uvijek donosili nove probleme. Tačno je jedno poznato, a to je da je život na Dalekom istoku bio izuzetno težak i tragičan. Kada je u XVII. U XNUMX. stoljeću ruski istraživači dosegli su najistočniju tačku Dalekog istoka, otvorivši im pred očima nepregledno veličanstveno more i brojna ostrva.

Ali više od očaravajuće prirode, bili su zapanjeni izgledom domorodaca. Pred putnicima su se pojavili obrasli ljudi guste brade, širokih očiju, nalik na oči Europljana, velikih isturenih nosova i nalik pripadnicima različitih rasa. Ljudi iz regiona Rusije, naroda Kavkaza, Cigana, ali ne i Mongola, koji su bili Kozaci i ljudi koji su služili u državnoj službi, susretali su se svuda izvan Urala. Putnici su ih nazivali "grmovitim Kurilima".

Svjedočanstvo Kuriljanina Ainua izvukli su ruski naučnici iz bilježaka kozačkog atamana Danila Anciferova i kapetana Ivana Kozirjevskog, u kojima su Petra I obavijestili o otkriću Kurilskih ostrva i prvom susretu ruskog naroda sa domorocima. Dogodilo se 1711.

"Pustili su kanuje da se osuše i krenuli prema obali prema jugu. Navečer su vidjeli nešto poput kuća, ili možda krplja (Jednaka oznaka za stožast šator s drvenom konstrukcijom prekrivenom kožom ili korom;). Imali su spremno oružje za vatru, jer ko zna kakvi su ljudi i otišli su do njih. Pedesetak ljudi, obučenih u krzno, izašlo im je u susret. Izgledali su bez straha i izgled im je bio vrlo neobičan. Bili su dlakavi, s dugom bradom, ali bili su bijeli jer nisu imali kose oči poput Jakuta i Kamčeta (prvobitni stanovnici Kamčatke, regije Magadan i Čukotke; Bilješka prevedeno)) ’.

Shaggy Kurilci

Nekoliko dana osvajači Dalekog istoka uz pomoć tumača pokušavali su od "čupavih Kurila" stvoriti podanike monarha, ali oni su odbili takvu čast izjavivši da nisu platili porez i neće platiti nikoga. Kozaci su saznali da je zemlja do koje su plovili ostrvo i da na jugu iza nje leže druga ostrva i dalje. Matmaj (u ruskim dokumentima iz XNUMX. vijeka ostrvo Hokaido se spominje kao Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj; i Japan.

Dvadeset i šest godina nakon Ancifera i Kozirjevskog, Stepan Kraseninnikov posjetio je Kamčatku. Ostavio je za sobom klasično djelo pod nazivom Opis Kamčatke, gdje je, između ostalih svjedočenja, detaljno opisao karakteristike Aina kao etničkog tipa. Bio je to prvi naučni opis ovog plemena. Vek kasnije, u maju 1811. godine, ovde je živeo važan pomorac Vasilij Golovnin. Nekoliko mjeseci budući je admiral proučavao i opisivao prirodu otoka i svakodnevni život njihovih stanovnika. Njegov istinski i živopisni razgovor o onome što je vidio visoko su cijenili i ljubitelji književnosti i naučni stručnjaci. Takođe je potrebno skrenuti pažnju na takav detalj da je Kurilec po imenu Aleksej, koji je bio iz plemena Ainu, služio kao njegov prevodilac.

Ne znamo njegovo pravo ime, ali njegova sudbina jedan je od mnogih primjera kontakta Rusa s narodom Kurila, koji je svojevoljno naučio ruski jezik, prihvatio pravoslavlje i vodio živahan posao s našim precima. Prema svjedocima, Kuril Ainu su bili vrlo dobri, ljubazni i otvoreni ljudi. Europljani koji su posjećivali ostrva u različitim godinama obično su se hvalili svojom kulturom i postavljali visoke zahtjeve prema bontonu, ali primjećivali su galantne načine tako karakteristične za Ainu.

Holandski moreplovac de Fritz napisao je: „Njihovo ponašanje prema strancima je toliko jednostavno i iskreno da se obrazovani i pristojni ljudi ne bi mogli ponašati bolje. Pojavili su se pred strancima u najboljoj odjeći, izraze dobrodošlice i želje izvinjavaju, a istovremeno saginju glavu ”. Možda upravo ljubaznost i otvorenost nisu omogućili Ainima da se suprotstave razornom uticaju ljudi Velike Zemlje. Regres u njihovom razvoju dogodio se kada su se našli između dva požara - Japanci su bili ugnjetavani s juga, a Rusi sa sjevera.

Ova etnička grana kuriljskih Ainua nestala je s lica zemlje. Trenutno žive u nekoliko rezervata na jugu i jugoistoku ostrva Hokaido, u dolini rijeke Isikari. Čistokrvni Ainu praktično je izumro ili se asimilirao sa Japancima i Nivcom. Sada ih je samo šesnaest hiljada i njihov broj naglo pada.

Postojanje savremenih Ainua nevjerovatno podsjeća na sliku života drevnih predstavnika iz perioda Jomona. Njihova materijalna kultura se toliko promijenila tokom proteklih stoljeća da te promjene ne moraju biti uzete u obzir. Oni odlaze, ali goruće tajne prošlosti i dalje uznemiruju i iritiraju, podstiču maštu i podstiču neiscrpno zanimanje za ovu izuzetnu, osebujnu i različitu naciju.

Sueneé Universe savjet za emitovanje

Pozivamo vas na još jedan prijenos uživo 7.2.2021 od 20 sati - On će biti naš gost Zdenka Blechova i razgovarat ćemo o sudbini i ispunjenju poruke. Šta je tvoje

Savjet iz trgovine Sueneé Universe

Bareljef Aromalampa Slon

Ručno izrađena aroma lampa koja harmonizira prostor ne samo svojim lijepim dizajnom već i daje mogućnost mirisa cijelog vašeg doma. Možete odabrati bijelu ili crnu.

Bareljef Aromalampa Slon

Slični članci

Napišite komentar