Nije bitno koje je vjere, svi znaju ime Isus Krist. Postoji bogata zbirka priča i avantura koje se pripisuju ovoj ikoničkoj ličnosti, ali da li je priča o Isusovom putovanju u drevni Japan jedna od njih? Prema folkloru zabačenog planinskog sela u sjevernom dijelu Japana, Isus Krist ne samo da je otputovao u Japan, već je ovdje našao i svoje posljednje počivalište. Dakle, prema ovoj priči, on nije umro na križu na Kalvariji. Pošto uglavnom sumnjate u to, hajde da pobliže pogledamo ovu čudnu priču.

Selo zvano Shingõ skriveno je u planinskom terenu prefekture Aomori, u sjevernom dijelu Japana. To je malo selo u kojem živi samo 2 stanovnika, uglavnom poljoprivrednika koji žive jednostavnim seoskim načinom života. Većina stanovništva ovdje su striktno budisti ili šintoisti, sa samo jednim kršćaninom, nema crkava koje se mogu vidjeti. Zapravo, od 632 miliona ljudi u Japanu, samo 128% se izjašnjava kao kršćani. To izaziva još veću zbrku kada je ovakva legenda ukorijenjena ovdje, o najvažnijoj kršćanskoj ličnosti.

Teško je zamisliti da je od svih mjesta na svijetu na koje je Isus Krist otišao, on krenuo prema ovom uspavanom planinskom selu u Japanu.

Isus i Japan

Prema lokalnoj tradiciji, Isus je stigao u Japan kada je imao 21 godinu i tamo je ostao tokom dvanaest godina poznatih u Novom zavjetu kao njegove "izgubljene godine". Priča se da je došao ovamo da studira teologiju i da je prvo sletio u Japan na mjesto koje se zove Amanohashidate. Ovo je bila luka na zapadnoj obali. Nakon svog dolaska, Isus Krist je studirao kod magistra teologije na planini Fuji. Ovdje je učio o religiji, filozofiji, japanskom jeziku i kulturi. Za Isusa se kaže da se tokom svog boravka u potpunosti udubio u japanski način života. Njegovo učenje je nastavljeno do 31. godine, nakon čega je krenuo na dugo putovanje natrag u Judeju. Tamo je ispričao svoje egzotične avanture u ovoj misterioznoj, dalekoistočnoj zemlji koju je nazvao svetom.

Isus Krist u tradicionalnoj japanskoj odjeći

Ovdje priča postaje još bizarnija. Prema legendi, nakon povratka u domovinu, Isus je osuđen na razapinjanje, ali je uspio biti razmijenjen sa svojim bratom Isukirijem, koji se žrtvovao za njega. Prema tradicionalnoj priči, razapet je bio Isukiri, a ne Isus Hrist. Sam Isus je pobegao nazad u Japan, noseći sa sobom samo pramen kose Djevice Marije i odsečeno uho svog osuđenog brata. Nakon teškog putovanja kroz ledenu pustinju Sibira, Isus je stigao u japanski grad Hachinohe. Kasnije je otputovao u obližnje selo Šingo.

Daitenku Taro Jurai

U egzilu u Šingu, Isus je bio poznat kao Daitenku Taro Jurai i navodno je preuzeo jednostavan život seljaka koji uzgaja beli luk i pomaže potrebitima. Navodno se čak oženio kćerkom farmera po imenu Miyuko i s njom imao troje djece. Priča dalje kaže da je Isus proživeo dug i srećan život u ovom planinskom selu i doživeo 106 godina.

Kada je umro, njegovo tijelo je sahranjeno na tradicionalan način tog vremena. Tijelo je četiri godine bilo izloženo na vrhu brda, nakon čega su njegove kosti vezane i sahranjene u grobu koji se i danas nalazi u selu. Kažu da su uši Isusovog brata Isukirija i pramen kose Djevice Marije zakopani u susjednim grobovima. Do danas u selu žive Isusovi potomci, od kojih je najpoznatija porodica Sawaguchi.

Grobnica Isusa Krista u selu Shingo

Cijela legenda o Isusovom boravku u Japanu izgleda smiješno, apsurdno i možda bogohulno, ali s godinama se pojavilo mnogo dokaza koji potkrepljuju priču. Istaknuto je da su neke od tradicionalne odeće na tom području bile toge, kao što je odeća koju su nosili muškarci, koja se razlikovala od druge japanske odeće, kao što je kimono koji su nosile žene, koji je izgleda sličniji odeći u biblijska Palestina nego Japan.

Osim toga, neke drevne tradicije na ovom području uključivale su i druge stvari koje se smatraju neprikladnim. Na primjer, nositi djecu u pletenim korpama, oblačiti ih u odjeću na kojoj je bila izvezena zvijezda slična Davidovoj i obilježavati se krstom na čelu. Čak i regionalni dijalekt ima vezu sa Svetom zemljom, pri čemu neke riječi više liče na hebrejski nego na japanski. Čak se i selo nekada zvalo Herai, tako da je bilo neverovatno slično japanskoj reči za hebrejski - Hebrai. Uz to, za mnoge seljane se govorilo da imaju izrazito vanzemaljske crte lica, pa čak i plave oči, iako zanemarujemo da Isus sigurno nije imao plave oči. Ovo je shvaćeno kao znak da su začeti od nekog drugog, a ne od Japanca.

Takenouchi Papers

Možda je najpoznatiji dokaz upravo kako je nastala čitava legenda. Zbirka dokumenata poznata kao 'Takenouchi papiri' navodno je prepisana sa lista pronađenog u tom području 1936. godine, a datira iz Isusovog vremena. Dokument je sadržavao tekstove za koje se tvrdilo da prikazuju posljednju volju i svjedočanstvo Isusa Krista, kao i razmišljanja o njegovom životu u Japanu. Rečeno je da su dokumenti prepisani prije oko 1500 godina iz još starijih dokumenata i svitaka, a potom ih je generacijama čuvala porodica Takenouchi prije nego što su konačno objavljeni u 1800-ima.

Reprodukcija Takenouchi Papers

Ovi dokumenti, iako su zanimljivi, uglavnom se smatraju obmanom. Navodno ih je napravila osoba koja je napisala originalnu verziju teksta na japanskom jeziku, samoproglašeni "kosmoarheolog" po imenu Wado Kosaka. Riječ je o čovjeku koji je kasnije pokušao kontaktirati NLO na nacionalnoj televiziji, pa bi se možda sve što je proizveo moglo uzeti s rezervom.

Navodi se da su originalni dokumenti nestali

Činjenica da se tvrdi da su originalni dokumenti nestali tokom Drugog svetskog rata doprinosi sumnji. Danas se široko vjeruje da su ovi dokumenti izmišljeni, a jedan profesor Univerziteta Kjoto po imenu Toji Kamata je čak prokomentarisao da ih smatra prevarama. Ipak, navodno postoje i drugi svici koji su ovdje otkriveni. Ovi svici govore o Isusu i njegovom boravku u ovom planinskom selu.

Informativna tabla na Isusovom grobu.

Trenutno, navodna Isusova grobnica, kosa Djevice Marije i uho Isusovog mlađeg brata ostaju u Šingou. Sama grobnica, poznata u Japanu kao 'Kurisuto no Haka', ili doslovno Hristova grobnica, nalazi se na brdu sa istaknutim krstom. Grobnica sa ostalim relikvijama ostaje u blizini. U selu imaju reprodukcije Takenouchi svitka, uključujući njihov engleski prijevod, koji prikazuje Isusov život. Zapravo, u selu postoji čitav muzej, koji se zove 'Legendarni Hristov muzej', posvećen priči o Isusu u Japanu, a koji se nalazi nedaleko od samih grobova. Muzej brine o reprodukcijama dokumenata Takenouchi i raznih drugih relikvija povezanih s legendom o Isusu.

Mnogi hodočasnici idu ovdje

Danas mnogi znatiželjnici dolaze ovamo kako bi stigli do ovog udaljenog grada za oko 3 sata vozom iz Tokija. Putuju ovamo da svojim očima vide navodni Hristov grob. Procjenjuje se da ovamo svake godine dođe oko 20 takvih hodočasnika. Hodočasnici dolaze ili iz istinske religiozne želje ili jednostavno morbidne radoznalosti. Ovdje se svakog proljeća održava i festival, koji se zove 'Kristov praznik', na kojem žene u kimonima plešu pored groba i pjevaju.

Festival na Isusovom grobu

U pomalo bizarnom preokretu događaja, izraelski ambasador Eli Cohen došao je ovdje 2004. i poklonio muzeju ploču ispisanu na hebrejskom. To je ličilo na odnos između Jerusalima i sela Šingo. Ploča je kasnije identificirana kao simbolična potvrda prijateljstva, a ne kao bilo kakva stvarna potvrda ili priznanje Isusovog prisustva u selu.

Ploča koju je posvetio ambasador

Prilično je bizarno kako se ova legenda toliko ukorijenila u Japanu u selu Šingo. Selo je pretežno šintoističko i samo je jedan hrišćanin. Čak ni navodni Isusovi potomci koji još uvijek žive ovdje nisu kršćani. Što se same legende tiče, nije jasno koliko je istinita. Posmrtni ostaci u grobovima smatraju se svetim i stoga nisu stavljeni na raspolaganje za bilo kakvu DNK analizu, osim ako je neko tamo zaista sahranjen. Međutim, bez obzira na to vjerovali u ovaj mit ili ne, izgleda da selo Šingo ima pravo na mjesto posljednjeg počivališta Isusa Krista, što će još neko vrijeme buditi našu radoznalost.