Grobovi šamana ne nalaze se samo na starom kontinentu. Vrlo zanimljivo otkriće dolazi iz Južne Amerike, sugerirajući da je proizvodnja i potrošnja mističnog halucinogenog pića Ayahuasca mnogo starija nego što se prvobitno mislilo. Istraživači su mislili da je upotreba Ayahuasce stara samo nekoliko stoljeća, ali otkriće kožne torbe u kojoj su skriveni ostaci biljaka koje sadrže jin haringu, chacruna DMT, kokain kokain i ćelavi orao pomjera dob upotrebe halucinogenih pića i drugih psihoaktivnih supstanci na najmanje hiljadu let. Torba je bila uskladištena u pećini na jugozapadu Bolivije, koja je najvjerovatnije služila kao groblje i kultno mjesto okolnim zajednicama. Iako nisu pronađeni nikakvi ostaci, pećina je objavila bogatu kolekciju nalaza, uključujući perle, pletenice od ljudske kose i predmet od krzna, za koji su istraživači u početku mislili da je cipela. Međutim, ispostavilo se da su naišli na pravo blago - torbu od krzna lisica. Bila je praćena ukrašenom tijarom, malom lopaticom od kostiju lame i izrezbarenom cijevi zajedno s malim drvenim pločicama koje su se koristile za udisanje ljekovitih i opojnih supstanci.

Radiokarbonsko datiranje krznene torbe utvrdilo je da je nošena negdje između 900. i 1170. godine nove ere. Prema njenom sadržaju, ne može biti sumnje da je pripadala uvaženom šamanu koji je ili putovao dugo ili je imao kontakte koji su mu omogućavali pristup halucinogenim biljkama koje se prirodno javljaju na tom području. ne javljaju se. Ayahuasca je piće pripremljeno uglavnom od puzavice (Banisteriopsis c.) I biljke chacruna (Psychotria v.), Koja sadrži DMT, a koriste je južnoamerički šamani, za prijelazne i mistične rituale i za liječenje. Međutim, od sredine 20. vijeka dobiva na popularnosti čak i među stanovnicima razvijenih evropskih i sjevernoameričkih zemalja, koji iz različitih razloga traže njegova enteogena i ljekovita djelovanja. Međutim, njegovo pijenje ne može se opisati kao ugodno iskustvo.

Torba stara hiljadu godina u kojoj se kriju halucinogene biljke

Ayahuascovo iskustvo često prati povraćanje i proljev, a sam ukus napitka izuzetno je odvratan, tvrde sudionici rituala. Međutim, vizija koja dolazi vrijedi neugodnosti. Mnogi učesnici su svjedočili da su tijekom ceremonije u Ayahuasci imali duhovno iskustvo koje im je potpuno promijenilo život i izliječilo ih od trauma, ovisnosti, mentalnih i zdravstvenih problema s kojima zapadna medicina nije mogla izaći na kraj. Otkriće šamanske vreće iz Bolivije tako dokazuje da su ljudi koristili ove zadivljujuće osobine prije hiljade godina.

Rituali marihuane iz drevne Kine

I dalje ćemo ostati s opojnim drogama, ali preselit ćemo se na drugi kraj svijeta, u drevnu Kinu. Ovdje je, u području Turfanske depresije na sjeverozapadu Kine, otkriven grob 35-godišnjaka evropskog izgleda, smještenog na drvenom krevetu s trstenim jastukom ispod glave. Trinaest biljaka kanabisa, dužine otprilike 90 cm, stavljene su preko njegovih prsa, korijenima usmjerenim na čovjekovu zdjelicu, a gornjim dijelom na bradu i lijevu stranu lica. Radiokarbonsko datiranje grobnice pokazalo je da je čovjek ležao prije otprilike 2400 do 2800 godina. Opremanje mrtvih štapićima od kanabisa nije bilo neobično na drevnom Dalekom Istoku. Mnogi ukopi koji sadrže ove psihoaktivne biljke poznati su iz evroazijskih stepa, pa se čini da je upotreba kanabisa bila široko rasprostranjena u tim dijelovima. Iako se u ovom slučaju ne može sa sigurnošću reći da je bio šaman, nema sumnje da su izmijenjena stanja svijesti, vrlo vjerojatno popraćena odgovarajućim ritualima, bili važan dio života ljudi Dalekog i Bliskog istoka.

Zlatni skitski papir s motivom ubistva. Izvor: National Geographic

Marihuana je bila tradicionalna ljekovita biljka za Skite, koji su se odavali ceremonijama u šatorima punim dima ove psihoaktivne biljke. Grčki istoričar Herodot napisao je o njima: "Skiti uzimaju sjeme kanabisa, provlače se ispod njega pod pokrivačima od filca, a zatim ga bacaju na kamenje koje gori. Sjeme počinje pušiti i stvarati toliko pare koju nije mogla nijedna grčka parna kupka. Skiti vole takvu kupku i viču od radosti.

Sjeme je vjerovatno značilo cvijeće koje sadrži psihoaktivni THC i druge kanabinoide. Dodaje da se Skiti ne kupaju u vodi, već koriste ove parne kupke za njihovo pročišćavanje. Opis skitskog načina upotrebe kanabisa vrlo podsjeća na tradiciju znojnica poznatu, na primjer, od sjevernoameričkih Indijanaca. To je prirodna "sauna" za čišćenje izgrađena od pletera i pokrivača ili krzna, koristeći toplinu i paru od zagrijanog kamenja prelivenog vodom. Učesnici, u pratnji iskusnog šamana ili medicinara, sjede u mraku, mokri i vrući i slušaju pjesme i ritmične zvukove zvečke. Ovo pročišćenje nije samo pročišćavanje tijela, već prije svega duha, jer ekstremni uvjeti koji vladaju tokom njega mogu pomoći u otpuštanju ili razbijanju starih blokova i dovesti učesnike do dubljeg samospoznaje. Takođe, intimna atmosfera koja vlada u kolibi, u kojoj sudionici tradicionalno sjede goli i blizu, pomaže u rastvaranju ličnih granica i buđenju dublje empatije i harmonije s drugima. Moguće je da su drevni stanovnici evroazijskih stepa takođe pojačali pozitivne efekte ove saune dimom kanabisa, što uzrokuje euforična stanja.

Kanabis je takođe prodro u tradiciju i rituale drevnih politeističkih religija. Prema arheologinji Diani Stein sa Londonskog univerziteta, igrao je značajnu ulogu u vjerskim ceremonijama Asira i Babilonaca, koji su ga nazivali qunnabu, i uživao je sveto značenje među drevnim Izraelcima, koji su ga, prema Bibliji, koristili kao sastojak u kaneh bosu. sveto ulje namijenjeno pomazanju svećenika i kao pušač. Danas, nakon razdoblja strogih zabrana i ograničenja, korisna svojstva kanabisa počinju zanimati liječnike i istraživače droga. Njezin iscjeliteljski potencijal mnogim pacijentima može učiniti život lakšim i ugodnijim, posebno onima koji pate od neizlječivih bolesti poput Parkinsonove bolesti ili nesanice i problema s prehranom.

Šaman iz Brna i njegova marioneta

I na kraju, ali ne najmanje važno, treba naglasiti da su pokopi šamana pronađeni i u Češkoj, tačnije u Južnoj Moravskoj, koja je u periodu od prije 30 - 20 hiljada godina bila sjedište napredne lovačke i sakupljačke kulture koja se danas naziva arhlovcima po nalazištu Pavlov u Břeclavu. Jedan od ovih sprovoda sasvim je moguće najstariji grob šamana na svijetu. Riječ je o grobu iz Brna, ulica Francouzská, koji je otkriven 1891. godine tijekom rekonstrukcije kanalizacije. Isprva su radnici naišli na nakupinu velikih životinjskih kostiju u pratnji nekoliko neobičnih predmeta. Na mjesto je pozvan profesor A. Makowsky, njemački tehničar, koji je pažljivo pregledao iskopinu i na dubini od 4,5 m otkrio kljovu mamuta dugu 1 m, ispod koje je ležala cijela mamutova lopata i ljudska lobanja. Na lobanji su bile druge ljudske kosti umrljane crvenom glinom. Lobanja je bila okružena stotinama cjevastih kutija s lončićima, koje su očito činile kapu ili drugi ukras glave. I na kraju, ali ne najmanje važno, mrtvac je bio opremljen i svojim divnim talismanima - dva kamena kruga i nekoliko kamenih i koštanih kružnih ploča. Međutim, najfascinantnije je otkriće bila mala lutka od bjelokosti i batak od jelenskog roga.

Popis milostinje relativno je dugačak i za svoje vrijeme neobično bogat. To je nesumnjivo bio čovjek s jedinstvenim položajem u društvu, koji je na svom posljednjem putovanju bio opremljen svim alatima i ukrasima koje je koristio tijekom života, a njegov grob čuvao je kosti tada najvećih životinja koje su šetale krajolikom - mamuta i krznenog nosoroga. Iako njegove vlastite kosti nisu bile dobro očuvane zbog nepažnje radnika, iz njih je bilo jasno da je bolovao od teške bolesti zvane narodni kostur, koja mu je nesumnjivo zadala znatne bolove. Radiokarbonsko datiranje odredilo je trajanje vremena sahrane u zemlji od 23 godina. Međutim, grobnica je izuzetna ne samo zbog svoje opreme ili starosti, već i zbog mjesta koje su za nju izabrali praistorijski ljudi. Jer bio je na obali rijeke u poplavnoj ravnici; daleko od mjesta u kojima su živjeli tadašnji lovci na mamute. Bilo je to kao da je drevni šaman posljednji put želio da se odmori u divljini, na mjestu na obali rijeke, odakle će imati lak pristup donjem svijetu, gdje se pridružio ostalim precima plemena.

Nesumnjivo najistaknutija od svih milostinja koju je ovaj paleolitski šaman imao sa sobom bila je muška marioneta od mamuta. Međutim, to nije bila obična igračka. Lutke, i zapravo svaki prikaz ljudske figure, imaju nevjerovatnu moć u svijetu prirodnih nacija i služe kao pomoć u magičnim ritualima, posebno u ceremoniji povratka duše. U tradicionalnom poimanju svijeta, bolesti su uzrokovane gubitkom duše. Ili je otmu demoni koji su uzročnici bolesti, ili se ona otrgne i izgubi se u traumi. Da bi se duša vratila u tijelo, treba je pronaći, zarobiti i vratiti. Koristeći svoju sposobnost mentalnog putovanja, šaman u pratnji svojih vodiča životinja započinje putovanje u podzemni svijet, gdje dušu odvlače demoni, a kad je pronađe, koristi upravo takve lutke da je uhvati. Uz pomoć uroka, on ga zatim vraća u tijelo pacijenta i liječi ga od bolesti koja ga pogađa.

Predmet koji je, međutim, sastavni je dio svakog šamana, bilo pretpovijesnog ili modernog, je bubanj. Obično ga nema u grobovima, jer je napravljen od drveta i kože i razgrađuje se pod uticajem vjekova. U grobu iz Brna, međutim, pronađen je čekić od jelenskog roga, što ukazuje da je ovaj šaman imao bubanj sa sobom. Ritmičko bubnjanje je primarno sredstvo za postizanje ekstatičnog transa u kojem je moguće krenuti duhovnim stazama i komunicirati s duhovima i božanstvima. Bubanj pomiče šamana na os svijeta, omogućavajući mu da leti zrakom i priziva i zatvara razne duhove. Koža bubnja također povezuje šamana sa svijetom vodiča životinja, a površina mu je bogato ukrašena raznim motivima poput drveća svijeta, sunca, mjeseca i duge. Za sibirske šamane bubanj je njihov "konj" na kojem su krenuli na svoje zanosno putovanje ili strijela za tjeranje zlih duhova. Bubanj je najmoćnije oruđe kojim šaman raspolaže i za njega predstavlja moćnog partnera i saveznika koji pruža moć iscjeljenja i zaštite od svakog zla.

Dama iz Dolní Věstonice

Još jedna izuzetna grobnica s naše teritorije otkrivena je 1949. godine u Dolní Věstonicama. Pripadao je ženi koja je umrla u dobi od 40-45 godina i stavljena je u grob s perlicama iz lisičjih zuba, što je bila uobičajena pogrebna dobrotvorna organizacija u ovom periodu. Oprostili su se od žene posipajući je crvenom oker bojom i prekrivajući je oštricama mamuta. Na prvi pogled činilo bi se da je ovo normalan sprovod, iako su prema stručnjacima pokopi u zemlji bili rezervisani samo za najvažnije osobe. Međutim, vjerojatno im je pripadala i žena iz Dolní Věstonice, jer je prema prvim tumačenjima već bila šaman. Razlog za ovo tumačenje uglavnom je bila ozbiljna povreda vilice, koju je žena pretrpjela u svojih 10 do 12 godina, što je uzrokovalo, pored znatnog bola, i zakrivljenost ženskog lica. To je dovelo do toga da su brojni arheolozi, uključujući Bohuslava Klimu, otkrivača grobnice i Martina Olivu, vodećeg stručnjaka za Pavlovija, nagađali da takva ozljeda može predisponirati pojedinca na isključivu ulogu šamana.

Ilustracija života u kampu lovaca na mamute u Dolní Věstonice. Autor: Giovanni Caselli

Ozbiljna bol uzrokovana ovom ozljedom mogla je dovesti do njenog pokretanja u duhovni svijet, što nije rijetkost u prirodnih naroda. Takođe je izuzetno da je na istom mjestu otkrivena mamutova glava, čija iskrivljena usta mogu ukazivati ​​da se radi o portretu sahranjene žene. Hronični bol koji joj je nanijela gospođa iz Dolní Věstonice nesumnjivo je utjecao na njezinu percepciju svijeta i pomogao joj je da se, iako možda nenamjerno, približi svijetu duhova. U sličnoj situaciji mogla je biti i žena iz pećine Hilazon Tachtit, koja je patila od karlične deformacije i koja je najvjerovatnije šepala, ili šaman iz Brna pogođen bolnim kosturom. Međutim, bol ima nezamjenjivu ulogu u šamanizmu jer pomaže nadići granice uobičajene percepcije i ući u promijenjeno stanje svijesti. Dokaz za to su ritualni nastupi sibirskih šamana koji su im probili tijela ili ceremonija traženja vizije tokom koje je adept nekoliko dana u divljini bez hrane i vode. Obična osoba često postane šaman nakon što pretrpi ozbiljnu bolest od koje se neće oporaviti dok ne krene na prvo putovanje u duhovni svijet.

Tokom nje, prema svjedočenju sibirskih šamana, demona demoni obično rastrgaju i ponovo okupljaju, te se na taj način ponovno rodi, vraća u uobičajenu stvarnost, ali zauvijek preobražen. Ako se danas niko iz Dolní Věstonice nije podvrgao sličnoj inicijaciji, nema sumnje da su je pripadnici njenog plemena s dužnim poštovanjem i pomagali u njenom bolnom, teškom radu sve dok se nije odmarala u grobnici koju su arheolozi obilježili. kao DV 3.

Istinski drevna tradicija

Iz svih ovih primjera jasno je da je šamanizam zaista najstarija i najoriginalnija duhovna tradicija na svijetu. Elemente koji su po šamanskoj praksi poznati od prirodnih nacija mogu prepoznati čak i ljudi koji su živjeli prije hiljade godina. Veze s prirodnim duhovima, bubnjanjem, traženjem duše, upotrebom enteogena ili inicijacijom bolom ili ozbiljnom bolešću zajedničke su kako drevnim šamanima, tako i modernim ili čak modernim neošamanima koji se žele šamanizam vratiti u prvobitni poredak svijeta srušenog zapadnim materijalnim društvom, industrijalizacijom i život u gradovima. Linija predaka koja im može prenijeti svoja iskustva i blagoslove zaista je duga i zahvaljujući njima možda neće pasti u zaborav.

Savjet za knjigu iz e-trgovine Sueneé Universe

Pavlína Brzáková: Djed Oge - podučavanje sibirskog šamana

Priča o životu djeda Ogea s rijeke Podkamenná Tunguzka prozor je u svijet prirodne nacije kojem je teško odoljeti trenutnim utjecajima globalizacije. Autor je poznati etnolog i glavni urednik časopisa Regenerace.

Pavlína Brzáková: Djed Oge - podučavanje sibirskog šamana